القاديانية — الصفحة ١٧٤

الباب الثالث : في التعليق على الفصل الثالث النبوة في خير الأمم

وأما الآية الثانية : ففي لسان العرب : " قال أبو حاتم : وقالوا : ( قبل

وبعد ) من الأضداد . وقال في قوله عز وجل : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) أي

قبل ذلك ، قال الأزهري : والذي قاله أبو حاتم عمن قاله خطأ ( قبل وبعد ) كل

واحد منهما نقيض صاحبه ، فلا يكون أحدهما بمعنى الآخر وهو كلام فاسد .

وأما قول الله عز وجل : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) فإن السائل يسأل عنه

فيقول : كيف قال بعد ذلك والأرض أنشأ خلقها قبل السماء ، والدليل على ذلك

قوله تعالى : ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين ) فلما فرغ من

ذكر الأرض وما خلق فيها قال : ( ثم استوى إلى السماء ) وثم لا يكون إلا بعد

الأول الذي ذكر قبله ، ولم يختلف المفسرون أن خلق الأرض سبق خلق

السماء . والجواب فيما سأل عنه السائل أن الدحو غير الخلق ، وإنما هو

البسط ، والخلق هو الانشاء الأول ، فالله عز وجل خلق الأرض أولا غير

مدحوة ، ثم خلق السماء ، ثم دحا الأرض أي بسطها ، قال : والآيات فيها متفقة

ولا تناقض بحمد الله فيها عند من يفهمها ، وإنما أتى الملحد الطاعن فيما

شاكلها من الآيات من جهة غباوته وغلط فهمه وقلة علمه بكلام العرب " ( 1 )

وفيما أورده الطريحي عن ابن عباس ما يؤيد استعمال ( بعد ) في هذه الآية في

معناها الحقيقي ( 2 ) .

بقي الكلام في تأويل ( بعد ) في قولهم فلان كريم وهو بعد أديب بمعنى

( مع ) وأنت خبير بأن ذلك ليس مما يحتج به ، أولا : إن زعم أنه منحضر في

هذا الاستعمال ، ثانيا : لجواز أن يكون مستعملا في معناه الحقيقي ويراد منه أنه

موصوف بالكرم ، وبعد وصفه بهذه الصفة هو موصوف بالأدب ، على أن تجويز

استعمال هذا الحرف ( بعد ) بمعنى ( مع ) في هذه المواضع إن سلمنا أنه لا

مناص منه ، فليس معنى هذا أنه يصلح لمثل هذا الاستعمال في كل مورد ، وإذا

جاز للمستدل أن يأول ( بعد ) بمعنى ( مع ) في الحديثين ، فهلا جاز أن يقال في

( 1 ) لسان العرب ، العلامة ابن منظور ، دار الكتب العلمية ، ج 3 ، ص 93 . ( 2 ) مجمع البحرين ، الشيخ فخر الدين الطريحي ، مادة ( بعد ) ج 1 ، ص 217 .