القاديانية — الصفحة ١٧٠

الباب الثالث : في التعليق على الفصل الثالث النبوة في خير الأمم

من تعاليم ، وإلا لساغ لنا عد المحرورين والمعتوهين والموسوسين ، ومن تنبأ

ساعة أو ضحاها ، ومن لم يكن له إلا مجرد الدعوى من المتنبئين ، وفي عد

أمثال هؤلاء ما يزيد على الثلاثين أضعافا ، وما كان هذا مما يراد من الحديث

قطعا ، فلا بد أن يراد منه تنبؤ من كان لتنبؤهم شئ من الأثر ونوع من التضليل

والتدجيل ، ينغمس في حمأتها من لا مسكة له من علم وفهم ومن هو فاقد

التمييز ، وهم غير قليل من دهماء الناس وغوغائهم .

وإذا استعرضنا أحوال من كان تنبؤهم مثل ذلك الأثر فنجد منهم :

1 - مسيلمة بن حبيب الكذاب .

2 - عيهلة بن كعب الذي يقال له العنسي ويلقب ذا الخمار ، ادعيا النبوة

في عهد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

3 - طليحة بن خويلد الأسدي تنبأ بعد وفاته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعظم أمره .

4 - سجاح بنت الحارث بن سويد ، تنبأت بعد وفاته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وما لاها جماعة

من رؤساء القبائل وفريق من أخوالها بني تغلب .

5 - أبو الطيب المتنبي إن صحت دعواه النبوة وادعاها المنصورية من

الغلاة والبنانية القائلون ببقاء النبوة ، وكيف كان فإنا لا نستطيع أن نستخرج من

مجموعهم عدد الثلاثين ممن أحدث تنبؤهم أثرا ، ولازم ذلك أن الباب لا يزال

مفتوحا للمتنبئين على مصراعيه .

الثاني : إن فرض التسليم ببلوغ العدد يؤدي إلى أن كل من تنبأ بعد بلوغ

العدد نبي صادق ، فكل من ادعاها بعد سنة 828 وهو عهد مؤلف إكمال

الاكمال من النبيين الصادقين ، فلتقر إذا عيون المحرورين وكل من تحدثه نفسه

بادعاء منصب النبوة السامي ، فإن المجال متسع ليس للمسيح الهندي فحسب

بل له ، ولكن من يلتمس جاه الدنيا وتبع الحياة من هذا الباب .

الثالث : إن هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحة مسندا إلى أبي

هريرة يتضمن الأنباء عن أمور تحدث في الأمة كلها من أشراط الساعة ، ومن