القاديانية — الصفحة ١٦٧

الباب الثالث : في التعليق على الفصل الثالث النبوة في خير الأمم

وجه الاستدلال أن من النبيين بيان للأولين والآخرين ولازمه بقاء النبوة

وظهور أنبياء بعده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

ولنا في نقضه وجوه :

1 - الشك في صحة هذا الحديث المرفوع الذي لم يبين رجال سنده هذا

أولا ، وثانيا : إن البخاري لم يخرج هذا الحديث في صحيحه ولا رواه محدثو

الإمامية ، وذلك ما يقوي الشك في صحته .

2 - على فرض صدوره فإنه لا مناص من تأويله بعد قيام الدليل والاجماع

على انقطاع النبوة ، من أن يراد من النبيين الآخرين عيسى ومن أرسل في الفترة

بينه وبين محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على القول ببعثة رسل فيها ، وإلا فهو محمول على

عيسى ( عليه السلام ) .

3 - إن مورد الحديث خاص في دار الجزاء وهي الدار الآخرة ، وبيان ما

للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والمطيعين من أمته من المنزلة الباذخة التي لا يساهمها فيها ساهم

من النبيين وأممهم ، وهي أنه أول من يأخذ بحلقة الجنة ويفتحها ، وأنه سيد

الأولين منهم من أولي العزم وغير أولي العزم ، إلى زمن موسى ( عليه السلام )

والمتأخرين ممن بعث منهم بعده وآخرهم عيسى من أولي العزم ومن أرسل

بعده في الفترة على القول به إلى زمن خاتم أولي العزم والنبيين كافة ، فهؤلاء

هم المتأخرون وأولئك المتقدمون ، وهو آخرهم وأولهم دخولا إلى الجنة

وسيدهم أجمعين .

ولا معنى لحمل هذا المورد الخاص الذي ورد به الحديث في بيان حاله

وحالة أمته في دار الثواب والجزاء على العموم .

4 - ويمكن أن يراد من المتأخرين المسيح ، بناء على القول بعودته تابعا

لشريعة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عاملا بها في آخر الزمان ، كما استفاضت بذلك الرواية

وتواتر الخبر ، وبخروج مهدي آل محمد كما هو مستفيض خبره من طريقي

السنة والشيعة .