القاديانية — الصفحة ١٦٦

الباب الثالث : في التعليق على الفصل الثالث النبوة في خير الأمم

لأنهم لم يعتقد منهم أحد ببقاء النبوة بعد خاتم النبيين ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهل هذا من آية

ظهور دين الإسلام على الدين كله ؟ وهل يستفاد من ظهوره على الدين كله

ضآلة تابعيه وانحصاره في القادياني وأتباعه ؟

6 - إن هذا الزعم العجيب مؤد إلى مخالفة النهي الصريح المجمع عليه

من المسلمين عن تكفير أهل القبلة ، وهو ما تحاشاه أئمة المسلمين على

اختلاف مللهم ، ولئن بدع أهل كل ملة من خالفهم فإنهم لم يجرؤوا على

الحكم بخروجهم عن ربقة الإسلام ، بل قالوا بإسلامهم وبعذر مخالفيهم

المتبنية مخالفته على الاجتهاد المأجور عليه المصيب والمخطئ ، وللإيمان

والكفر حدود منصوص عليها في مظانها لا يضل بها الكلام .

وليت صاحب التوضيح وهو وأتباع القاديانية يرون تكفير عامة المسلمين

لم يستعظم قول من يقول بتكفير أرباب نحلتهم ، ومن قال قولا قيل فيه بمثله ،

على أن المسافة بين القولين بعيدة جدا ، وسنعرض إلى هذا البحث في موضعه

من هذا الكتاب فانتظره .

أما تتمة كلامه في هذا البحث فلا نهتم بنقضها ، لأن ردودنا شاملة لها

وما هي إلا رشحة من إناء المتصوفة المتطرفة ، ولكنه جرى بما أورده من كلام

صاحبه في التدليل على نبوته على غير طريقتهم ، فإنهم أصحاب رموز

وإشارات وتهوس وشطحات ، وقد لا تبين مقاصدهم من مطاويها ، وليس

المجال بمتسع للإفاضة في مباحث خارجة عن موضوعنا تشذ عنه ، وهو ما

ينطبق على رغبات الأحمدية الذين من أقصى أمانيهم اتساع دائرة الجدل

وتشعبه إلى شعب كثيرة .

الحديث الثاني : الذي استدل به على نبوة صاحبه ، ما رواه الدارمي عن

ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " أنا أول من يأخذ بحلقة الجنة فيفتحها

ومعي فقراء المؤمنين ، وأنا يد الأولين من الأنبياء النبيين ولا فخر " ( 1 )

( 1 ) كنز العمال للمتقي الهندي ، دار التراث الاسلامي ، ح 6634 .