القاديانية — الصفحة ١٦٥

الباب الثالث : في التعليق على الفصل الثالث النبوة في خير الأمم

موضع لبنة محصل ، لأن الدار قد أكملت وحسنت ، على أن التعبير ب‍ ( إلا )

موضع لبنة ( وأنا ) اللبنة يدل دلالة صريحة على إكمال بناء الدار به لا على

زينتها .

هذا هو المفهوم من ألفاظ الحديث وهذا ما يجب حمله عليه عند كل من

له مسكة في فهم أساليب الكلام .

بقي أمر مهم جدا له صلته بالبحث عن الحديث لا يسعنا إغفاله ، وفيه

إلزامات لا مفر منها للقادياني وتابعه صاحب التوضيح .

إن قوله : إن في أمة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنبياء تابعين له وهو من لوازم القول

ببقاء النبوة منته إلى لوازم لا بد منها :

1 - ظهور أنبياء بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) معروفين بأعيانهم وأسمائهم وبمؤيدات

نبوتهم .

2 - على أصحاب هذه المقالة أن يكونوا على علم تام من أمر أولئك

الأنبياء ووقوف على ما تركوا من آثار نبوتهم ودلائلها .

3 - على فرض إرسال أولئك الأنبياء المزعومين برسالات كرسالة

القادياني ، فإن من لوازم إنكار نبوتهم تكفير المنكرين لها كما هو مذهب

القادياني ، ويحكم به على منكري نبوته .

4 - إن المسلمين كافة من سلف منهم ومن خلف على اختلاف مذاهبهم

وتعدد فرقهم محكوم عليهم من القادياني بالكفر ، لأنهم يعتقدون انقطاع النبوة

وينكرون نبوته البتة ، وأن الإسلام ( ماركة ) مسجلة على المنصورية الغلاة

المنقرضين القائلين ببقاء النبوة وعلى القاديانيين .

5 - فالنتيجة إذا أن المسلمين هم هذا العدد الضئيل ومن عداهم وهم

مئات الملايين خارج عن حظيرة الإسلام ، ومثلهم في شمول هذا الحكم لهم

من سلف من المسلمين في مدي ثلاثة عشر قرنا ونيف ، لا يستثنى من ذلك

الصحابة ولا التابعون وتابعو التابيعن وأئمة أهل البيت وأئمة المذاهب الأربعة ،