القاديانية — الصفحة ١٦٣

الباب الثالث : في التعليق على الفصل الثالث النبوة في خير الأمم

3 - إن من التحكم المحض قوله : ( ولكن يدل الحديث على أن

عيسى ( عليه السلام ) توفي ولا يرجع إلى هذا العالم أبدا ، لأنه لا حاجة إلى إخراج لبنة

من الدار ) إلخ .

أما أولا : فلان عيسى ( عليه السلام ) لم يرد له ذكر في هذا الحديث ولا يدل عليه

بدلالة من إحدى الدلالات ، وبذلك تشفي اللوازم التي رتبها عليه ، وهي وفاته

وعدم رجوعه إلى العالم وإخراج لبنة من الدار ، وإرساله مرة أخرى ،

والاضطرار إلى الاعتقاد بأن الدار ناقصة والذي يكملها ويجعلها أحسن هو

عيسى ( عليه السلام ) على أن اللازم الأخير يلزمه بأن الدار ناقصة ، وأن الذي يكملها

ويجعلها أحسن هو مسيحه الموعود وما يكون جوابه فهو جوابنا .

وأما ثانيا : فإنا نعترف بصحة ما فسر به الحديث في الوجه الثاني ، من أن

المراد من هذا المثل أن نبوة الأنبياء من حيث الشريعة ومن حيث أنهم كانوا

يرسلون إلى أقوام مخصوصة لم تكن بالغة إلى نهايتها ، وأن مراتب النبوة تمت

ببعثة نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأن من يأتي بعده يكون من أتباعه ، ولكنا لا نعترف بأنه المسيح

الهندي بل هو المسيح عيسى ابن مريم والمهدي ( عليه السلام ) .

وأما ثالثا : فإنا نعتقد كما يعتقد بأنه لا يأتي بعده نبي مستقل كما ذكر في

الوجه الثالث ، وأنه إذا أتى يكون تحت حكم شريعته ، ولكن لا نسلم أنه من

أمته وأنه المسيح الهندي ، بل هو المسيح عيسى ابن مريم ( عليه السلام ) ونبوته ، هي

عين نبوته ، كما نعتقد بظهور المهدي على ما جاء في الجواب الثاني .

وأما رابعا : فإن تمام مراتب النبوة وانتهاءها إليه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كما هو الواقع وكما

يعترف به صاحب التوضيح ، يدلان على انقطاع النبوة بعده والاستغناء عن

الأنبياء ، سواء أكانوا مستقلين أم كانوا تابعين لشريعته حيث كان لها حملة

وعليها حفظه من أمته ، وهم كأنبياء بني إسرائيل مضطلعون بأعبائها غير

مفرطين بأحكامها ، بدون دعوى النبوة التي لو كانت مما يقع في الإسلام بعد

نبي الإسلام لكان من مصلحة المسلمين بل من ضرورات الدين أن يرد نص