القاديانية — الصفحة ١٦٠

الباب الثالث : في التعليق على الفصل الثالث النبوة في خير الأمم

معناه ، وذلك كقوله تعالى : ( الرفث إلى نسائكم ) وأنت لا تقول : رفثت إلى

المرأة ، وإنما تقول : رفثت بها أو معها ، لكنه لما كان الرفث هنا بمعنى

الافضاء وكنت تعدي أفضيت بإلى ، كقولك : أفضيت إلى المرأة جئت بإلى مع

الرفث إيذانا وإشعارا بأنه بمعناه هذا إلى كلام طويل " ، نحيل صاحب التوضيح

على مراجعته في كتاب طراز المجالس للخفاجي .

4 - لا نسلم أن حمل ( مع ) على المصاحبة مفسد للمعنى أولا : لما

أوردناه من كلمات المفسرين في معنى الآية ، وثانيا : لجواز أن يراد مع معنى

المصاحبة التبعيض ، فإن من كان من المطيعين لله والرسول وكان مع المنعم

عليهم بسبب الطاعة صح أن يكون معهم ومعنى جملتهم باللازم ، ولا يكون من

باب التضمين ولا من مرادفة ( من ) ل‍ ( مع ) وإن نسب هذا القول لمجهول وكأنه

ناظر بزعمه التضمين أو الترادف ، إلى ما جاء في مجمع البيان في تفسير الآية :

( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) [ التوبة : 119 ] من جمعه بين

هذه القراءة وقراءة من قرأ ( من الصادقين ) بأن ( مع ) للمصاحبة و ( من ) للتبعيض ،

فإذا كان المطيعون من جملتهم فهم معهم ، على أن هذا التخريج المبني على تلك

القراءة في هذه الآية لا يثبت مطلوب صاحب التوضيح ، غاية ما في الباب أنه

يثبت كونه من أصحاب تلك الدرجات ، أي من بعضهم في الثواب والقرب لا أنه

مستجمع لتلك الدرجات كلها النبوة والشهادة والصدق والصلاح ، ويكون من

قبيل قولهم : خادم القوم منهم ، إذا صح أن يكون جامع صفة من صفات

أصحاب تلك الدرجات كالشهادة والصدق والصلاح مندرجا فيهم ، فلا يصح

ذلك في النبوة لثبوت انقطاعها بالنص والاجماع ، وفي هذا كفاية ومقنع

للمنصف .

وأما استدلاله بالأحاديث

الحديث الأول : فمن ذلك حديث ( مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل

رجل بني دارا ) ( 1 ) . . . .

( 1 ) فتح الباري لابن حجر ، دار الفكر ، ج 13 ، ص 256 .