القاديانية — الصفحة ١٥٥

الباب الثالث : في التعليق على الفصل الثالث النبوة في خير الأمم

المبدأ والمعاد مستمرا وأثره باقيا ، اقتضت البلاغة والحكمة التعبير عن

الاصطفاء بلفظ المستقبل لا بلفظ الماضي لاستمرار التكليف وبقاء أثره ، فهو

كمثل التعبير في الآية فتصبح مخضرة بلفظ المستقبل دون الماضي ، فأصبحت

لبقاء أثر المطر زمانا بعد زمان ، فإنزال الماء مضى وجوده واخضرار الأرض

باق غير ماض .

وعن الآية الثانية ( يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم ) بوجوده :

1 - أن يراد من إتيان الرسل استمرار شرائعهم واستمرار تكليف بني آدم

باتباعها والعمل بها ، سواء من عاصر الرسل أو عاصر أوصياءهم في زمن الفترة

بين رسول ورسول وزمن تواتر إرسال الرسل أو من ختمت في أزمانهم النبوات

والرسالات ، ومثل هذا الاستعمال في لغة العرب وأسلوب الكتاب الحكيم

مستفيض ، وتقدم ما يكفينا عن الإعادة من جواز مثل هذا الاستعمال .

2 - إن الظاهر من لفظ ( يقصون عليكم آياتي ) من سلف من الرسل ممن

قصوا أيات الله عز وجل على أممهم الذين أرسلوا إليهم وبينوا أحكامه ، وتم

ذلك البيان وانتهت الحجة بخاتمهم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو الذي تحقق فيه وفي

رسالته الخالدة الباقية ما بقيت السماوات والأرض مضمون الآية : ( وتمت كلمة ربك )

بالأحكام والمواعيد ( صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته ) بنقض أو خلف ،

وبشمول الخطاب ( يا بني آدم ) ، لمن عاصر رسالته ولمن بعدهم عبر بلفظ

يأتينكم بالمستقبل لاستمرار رسالته واستمرار التكليف بها .

3 - إن هذا التعبير وإن كان ظاهره الاستقبال فيجوز أن يكون معدولا به

عن الماضي ، استحضارا لما في قصص الأنبياء من الاعتبار بآيات الله وهي لما

فيها من العبر والعظات والتذكر بأيام الله فيمن انحرف عن سننه التي لا تتبدل ،

ولما فيها من الروعة وزجر النفوس الجامحة المسترسلة لأهوائها عن مخالفة

تلك السنن ، وتوقع أن يصيبها ما أصاب أمم تلك الرسل من المثلات كان من

البلاغة العدول عن التعبير بلفظ الماضي إلى لفظ المستقبل ، على أن وصف