القاديانية — الصفحة ١٥٢

الباب الثالث : في التعليق على الفصل الثالث النبوة في خير الأمم

المعنى ، مما فيه الدلالة الصريحة على شيوع هذا التعبير في كلام العرب

واستعمال القرآن له .

قال ابن هشام في المغني في القاعدة السادسة : " إنهم يعبرون عن

الماضي والآتي كما يعبرون عن الشئ الحاضر قصدا لإحضاره في الذهن حتى

كأنه مشاهد حالة الأخبار نحو : ( وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة ) لأن

لام الابتداء للحال ، ونحو : ( هذا من شيعته وهذا من عدوه ) إذ ليس المراد

تقريب الرجلين من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كما تقول : هذا كتابك فخذه ، وإنما

الإشارة كانت إليهما في ذلك الوقت هكذا فحكيت ، ومثله : ( والله الذي

أرسل الرياح فتثير سحابا ) قصد بقوله سبحانه وتعالى : ( فتثير ) إحضار

تلك الصورة البديعة الدالة على القدرة الباهرة من إثارة السحاب ، تبدو أولا

قطعا ثم تتضام متقلبة بين أطوار حتى تصير ركاما ، ومنه : ( ثم قال له كن

فيكون ) أي فكان ، ( ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير

أو تهوي به الريح في مكان سحيق ) ، و ( ونريد أن نمن على الذي استضعفوا في

الأرض - إلى قوله - ونري فرعون وهامان ) " ( 1 ) .

وقال السعد التفتزاني في شرح التلخيص ( المطول ) : " ولو ترى إذ وقفوا

على النار ) ، الخطاب لمحمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو لكل من يتأتي منه الرؤية ، وكذلك قوله

تعالى : ( ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم ) ( ولو ترى إذ المجرمون

ناكسوا رؤوسهم ) لتنزيل المضارع منزلة الماضي ، بصدوره أي المضارع أو

الكلام عمن لا خلاف في إخباره ، فالمستقبل الذي أخبر عنه بوقوعه بمنزلة

الماضي المتحقق ، أو لاستحضار الصورة يعني صورة رؤية الكافرين قائلين :

( يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ) وكذا صورة الظالمين موقوفين عند ربهم

والمجرمين ناكسي رؤوسهم متقاولين بتلك المقاولات ، كما قال الله تعالى :

( فتثير سحابا ) بلفظ المضارع بعد قوله تعالى : ( الذي أرسل الرياح )

استحضارا لتلك الصورة البديعة الدالة على القدرة الباهرة " .

( 1 ) مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ، الإمام عبد الله بن هشام الأنصاري ، دار إحياء التراث العربي ، ج 2 ، ص 690 .