القاديانية — الصفحة ١٤٤

الباب الثاني : في التعليق على الفصل الثاني

إليه في هذه الآية بقوله : ( من أمره ) . فالركن الروحاني يسمي أمرا ، قال

تعالى : ( وأوحي في كل سماء أمرها ) [ فصلت / 12 ] وقال : ( ألا له الخلق

والأمر ) [ الأعراف / 54 ] . والركن الرابع : الأنبياء الذين يلقى الروح إليهم ، وهو

المشار إليه بقوله : ( على من يشاء من عباده ) . والفرض والمقصود الأصلي

من إلقاء هذا الوحي إليهم هو صرف الأنبياء بخلق عن عالم الدنيا إلى عالم

الآخرة " ( 1 ) .

فأنت ترى من هذه الأقوال في تفسير الآية احتمالات لم يذكر بينها

احتمال استمرار الوحي ، ومع ثبوت الاحتمال يبصر الاستدلال .

ثم أورد أدلة أخرى لا تخريج في معناها عن هذين الدليلين ، فلا نطيل

بنقضها الخطب .

وإن أعجب من أمر فمن قوله : لم يكن حرمانه إياكم من نعمة الوحي إلا

لاعتقادكم بانقطاعه وأنتم خير الأمم ، وقد أوحى الله إلى كثير من رجال ونساء

بني إسرائيل ، فكيف لا يوحى إليكم ؟ ولكنكم بأيديكم توصدون أمام وجوهكم

أبواب نعمة الله : ( وذلك ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من

الخاسرين ) [ فصلت / 23 ] .

فأنت ترى في زعمه هذا ما يدل على انقطاع الوحي عمن يعتقد انقطاعه ،

فكأن الوحي تابع للاعتقاد ببقائه واستمراره ، وهذا منطق عجيب ، ويلزمه على

هذا القول الطريف أن يكون الوحي والنبوة مما يحصل بالاكتساب لكل من

يعتقد بقاءهما ، وقد فاز بنعمتها المسيح الهندي وأتباعه وحرمهما من لا يرى

عقيدتهم وهم المسلمون كافة ، اللهم إلا القاديانية ومن انتحل مثل نحلتهم .

إن لنا أسوة حسنة وقدوة صالحة بسلف الأمة من الصدر الأول والقرن

الأول والذي يليه وبالأصحاب وتابعيهم وتابعي تابعيهم ، وهم العارفون بالله

تعالى وبأحكام دينه وبمعاني كتابه ومحكم آية ولحن خطابه وبمجاري سنته ،

( 1 ) مفاتيح الغيب ، ج 9 ، ص 499 .