القاديانية — الصفحة ١٣٨

الباب الثاني : في التعليق على الفصل الثاني

قال تعالى : ( إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث ) [ يس / 14 ] وهم لم

يكونوا أنبياء ولا رسلا منه تعالى ، وإنما هم رسل عيسى ، وإطلاق الإرسال

عليهم مجاز ومثل ذلك المحدثون ، ولو أفاد التحديث معنى الوحي والرسالة

لادعى عمر النبوة أو الوحي أن الرسالة ، وحاشا أن يدعيها هو أو أحد من

الصحابة وأعلام الأمة وذوي الرسوخ في العلم والدين والشريعة ، ولم يدعها

إلا شذاذ من الغلاة عن هوس ووسواس أو عن قصد وعمد اصطيادا للجاه

وطلبا للدنيا الواسعة .

هذا ولا نرى حاجة لنقض أدلته الأخرى ، وهي في جملتها وتفصيلها لا

تخرج عن مضمون تلك الأدلة الواهية .

بعض الأدلة على انقطاع الوحي

وإليك طرفا وجيزا من الأدلة على انقطاع الوحي :

1 - في كتاب ( تعريف الأحباء بفضائل الأحياء ) للشيخ عبد القادر بن عبد

الإله العيدروسي ، حديث مسند إلى عبد الله بن عتبة بن مسعود ، قال سمعت

عمر بن الخطاب ( رض ) يقول : ( إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي على عهد

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأن الوحي قد انقطع ، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر من

أعمالكم ، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه ، وليس إلينا من سريرته شئ ، الله

يحاسبه في سريرته ، ومن أظهر لنا سوى ذلك لم نأمنه وإن قال سريرتي حسنة ) .

2 - في صحيح البخاري بسنده إلى المغيرة بن شعبة : " لا يزال من أمتي

قوم ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله " ، ومثله حديث يسنده إلى معاوية

( لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتى

يأتي أمر الله وهم على ذلك ) . ومثله ما رواه قبل ذلك عن المغيرة أيضا

باختلاف يسير في لفظ الحديث ( لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم

أمر الله وهم ظاهرون ) ( 1 ) . وعن معاوية من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ،

( 1 ) صحيح البخاري ، تحقيق عبد العزيز بن باز ، دار الفكر ، ج 8 ، ص 189 .