القاديانية — الصفحة ١٣٦

الباب الثاني : في التعليق على الفصل الثاني

على رجلين وأعلاها كلها في سلم الاجتماع وهو الإنسان ، وهذا المعنى

المشترك بين الحيوانات أدناها وأرقاها بل والنباتات ، كما يرى علماء النبات

قضت العناية الإلهية حفظا لأجناس ما ذرأ من المخلوقات وأنواعها أن تختص

بغرائز وإلهامات تدفعها إلى ما ينفعها وتجنبها ما يضرها ، على أن الإنسان مع

مشاركته تلك المخلوقات في الغرائز والإلهام منحه الله تعالى العقل والحفظ

والفكر والذكر ، وفتح له أبواب العلم ، واستخلفه في الأرض لإعمار الأرض ،

ومهد له سبل العروج إلى أبعد آفاق الرقي ، بما سن له من الشرائع على ألسنة

رسل موحى إليهم ممن اختصهم بأسمى درجات السمو والعلو تقويما لمسالكه

وتثقيفا لمداركه وتقريبا له بالصلة الروحية من خالقه ، وأمده بمعقبات من

ملائكته يحفظونه من بين يديه ومن خلفه وبالملكين الحافظين له ، وما إلى ذلك

من ضروب العناية الإلهية بهذا البشر السوي الذي هو الدرة اليتيمة في سمط

الابداع والنقطة في مركز الاختراع ، واقتضت تلك العناية لحكم لا تحصى

التفاوت بين أفراد ، حتى يبلغ درجة انقطاع مساواتهم لمن بلغوا أقصى ذروات

الكمال الإنساني الذي يفيض الكمال قوة وضعفا على نسبة قبول ذلك الفيض ،

ممن تتفاوت منهم مراتب قبوله خاشعين لسلطان قوته مختارين أو مضطرين ،

واقتضت المشيئة الربانية مع ما أوتي ذلك الصف من الكمال الإنساني والقوي

القدسية أن تؤيده بالمعجزات الحسية مع تأييده بالمعجزات المعنوية والخلقية .

إن صاحب التوضيح لم يفرق بين معاني الوحي ، وحاول أن يخالف

نصوص الأئمة التي أوردناها بجعله واردا على معنى واحد ، وأورد من الشواهد

على دعواه ما قد تبين أن جلها ليس من نوع الوحي المصطلح ، وهو ما يوحي

به إلى الأنبياء والمرسلين ، فلا نعيده لأنه ترديد لا يغني غناء .

إن من الغريب تأويله ما لا يحتمل التأويل من لفظ الحديث الصريح

الدلالة عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " لم يبق من النبوة إلا المبشرات " قالوا : وما المبشرات ؟ قال :

الرؤيا الصالحة ( 1 ) ، حيث قال : إن هذا الحديث لا يدل على انقطاع الوحي ،

( 1 ) صحيح البخاري ، دار الفكر ، ج 9 ، ص 40 .