القاديانية — الصفحة ١٣٣

الباب الثاني : في التعليق على الفصل الثاني

في عدم انقطاع الوحي المزعوم :

أطال صاحب التوضيح الكلام في هذا الفصل محاولا به إثبات عدم

انقطاع الوحي بأدلة وأقوال جلها للمتصوفين بزعم تأييدها لدعواه ، وإن نقض

كل دليل منها يحتاج إلى التطويل في حيث لا طائل ، ويؤدي التوسع فيه إلى

التباعد بين أطراف البحث وإلى سآمة القارئ ، فرأينا أن نوجزه فيما يلي :

الأول : إن للوحي معاني جمة وهو لفظ مشترك بينها .

1 - في القاموس : " ( الوحي ) : الإشارة والكتابة والرسالة والإلهام والكلام

الخفي ، وكل ما ألقيته إلى غيرك ، والصوت يكون في الناس وغيرهم كالوحي ،

والوحاة جمع وحي ، وأوحي إليه بعثه وألهمه ، ونفسه وقع فيها خوف " ( 1 ) .

2 - في مفردات الراغب الأصبهاني في غريب القرآن : وحي : أصل

الوحي الإشارة السريعة ، ولتضمن السرعة قيل أمر وحي ، وذلك يكون بالكلام

على سبيل الرمز والتعريض ، وقد يكون بصوت مجرد عن التركيب وإشارة

ببعض الجوارح وبالكتابة ، وقد حمل على ذلك قوله تعالى : ( فأوحى إليهم أن

سبحوا ) [ مريم / 11 ] فقد قيل : رمز ، وقيل : اعتبار ، وقيل : كتب ، وعلى هذه

الوجوه المذكورة في قوله : ( يوحي بعضهم إلى بعض ) ، ( وأن الشياطين

ليوحون إلى أوليائهم ) فذلك بالوسواس المشار إليه يقوله : ( من شر الوسواس

الخناس ) . وبقوله ( عليه السلام ) : وإن للشيطان لمة الخبر . ويقال للكلمة الإلهية التي

تلقى إلى أنبيائه وأوليائه وحي ، وذلك أضرب حسبما دل عليه قوله : ( وما

كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا - إلى قوله - بإذنه ما يشاء ) . وذلك إما برسول

مشاهد ترى ذاته ويسمع كلامه كتبليغ جبريل ( عليه السلام ) في صورة معينة ،

وأما بسماع كلام من غير معاينة كسماع موسى كلام الله ، وإما بإلقاء

في الروع كما ذكر ( عليه السلام ) " نفث في روعي " . وإما بإلهام نحو ( وأوحينا

إلى أم موسى ) [ القصص / 7 ] وإما بتسخير نحو قوله : ( وأوحى ربك إلى

( 1 ) القاموس المحيط ، الإمام مجد الدين الفيروزآبادي ، دار الكتب العلمية ، ج 4 ، ص 461 .