القاديانية — الصفحة ١٢٨

الباب الأول : في نقض الفصل الأول

مركب من كلمتين هما ( خنزر ) ومعناها ( فاسد جدا ) و ( آر ) ومعناه ( أرى ) فيكون

معنى الاسم المركب ( أراه فاسدا جدا ) ومن الاتفاق العجيب أن اسمه في

الهندية ( سؤر ) وهذا أيضا مركب من كلمتين ( سوء ) و ( آر ) أي ( أراه سوءا )

والعربية أم الألسنة بأجمعها وأن كلماتها توجد في جميع اللغات بالعدد الكثير ،

ومن ذا الذي لا يدري أن هذا الحيوان أشد حرصا على أكل النجاسات من

جميع الحيوانات الأخرى وأنه فوق ذلك وقح ديوث ( الخ ) .

ومنها تفسير الكافور والزنجبيل اللذين وردا في الآيتين ( إن الأبرار

يشربون من كأس كان مزاجها كافورا ) [ الإنسان / 5 ] و ( يسقون فيها كأسا كان

مزاجها زنجبيلا ) [ الإنسان / 17 ] الكفر في وضع اللغة العربية معناه التفشية

والإخفاء ، والمراد بالكافور هنا الإشارة إلى أن الأبرار قد شربوا من كأس

الخلوص والحب ما قد أخمد شهواتهم وبرد في قلوبهم محبة الدنيا ، فمن تبتل

إلى الله التبتل كله فقد بعد عن شهوات النفس واندفنت شهواته كما تدفن المواد

السامة بالكافور . والزنجبيل مركب من كلمتين ( زنأ ) و ( جبيل ) ومعنى ( زنأ ) في

العربية ( صعد في الجبل ) فمعنى الآية : إن أولياء الله الكمل يستوفون نصيبا

كاملا من القوة الروحانية ، ويرتقون كبار العقبات ، وتتم على أيديهم صعاب

الأمور ، وسمي الزنجبيل بالعربية زنجبيلا لأنه يزيد في الحرارة الغريزية كثيرا

ويقوي الضعيف حتى يمكنه أن يتسلق الجبال . وبسرد هاتين الآيتين كأنما يريد

الله إفهام عباده أن الإنسان إذا أقلع عن الشهوات النفس ، كما يفعل الكافور

في تسكين حدة السموم ، ومتى زالت شدة السموم ونقه المريض من العلل

الباطنة ابتدأت مرحلة ثانية يستقوي فيها العليل بشراب الزنجبيل ، وهذا الشراب

الزنجبيلي إنما هو تجلي الله على عبده بجماله وجلاله ، فإذا تقوى الإنسان

بالتجلي الرباني قدر أن يتسنم الأطوار العالية الشاهقة .

قبل التعليق على هذا التفسير الطريف إلى المفسرين والأطباء واللغويين

فإن كلامهم يجد الطريق مفتوحا للإيغال في علمه وفنه ، وهكذا يريد القاديانيون

من نعيهم على مفسري الكتاب العزيز طريقتهم في التفسير وليبينوا من ألغازه