القاديانية — الصفحة ١٢٧

الباب الأول : في نقض الفصل الأول

من العمالقة ( أنا آتيك به ) بالعرش ( قبل أن تقوم من مقامك ) كان سليمان

يريد فتح بلاد سبأ في غير أن يأتوه بعرشها سريعا بعد الفتح ، فقال رجل من

العمالقة : أنا آتيك بهذا العرش قبل أن تقوم من مقامك ، أي قبل أن تنفر أنت

لمحاربتهم . و ( قال الذي عنده علم من الكتاب ) أي رجل من المؤمنين

بالكتاب من بني إسرائيل وهو بمقابلة العفريت الذي هو من العمالقة غير

المؤمنين ( قبل أن يرتد إليك طرفك ) يراد به الدلالة على الإسراع ( فلما رآه

مستقرا عنده ) أي العرش وذلك بعد زمن لا عقب القول ، ومنه يفهم أن الملكة

بلقيس أسلمت بعد أن فتح سليمان بلادها ( قيل لها ادخلي الصرح ) الصرح

الذي صنعه سليمان لبلقيس صفائح من البلور والقوارير ، يجري من تحتها

الماء ، فيخيل للرائي أن هناك ماء دون زجاج ، وقصد بذلك سليمان أن يمثل

لها الشمس المعبودة بالنظر إلى خالق الشمس الحقيقي ، فقد كانت تعبد

الشمس وترى أنها مصدر الربوبية العامة ، فأفهمها سليمان أن الربوبية العامة

مصدرها ما وراء هذه الأكوان ، كما أن الماء الحقيقي ليس الذي حسبته ماء من

القوارير وشمرت عن ساقيها من أجله ، بل هو ما وراء هذه القوارير ، فلما

فهمت هي مقصد سليمان : ( قالت : رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع

سليمان لله رب العالمين ) [ النمل / 44 ] .

وعلى هذا النسق ومن مثل هذا الينبوع استمدوا تفسيرهم لأي كثيرة من

الذكر الحكيم يطول بإيرادها ونقضها الخطب ، فليرجع من يطلب ذلك إلى

مقال ذلك الأستاذ المفضال .

فلسفتهم في التفسير واللغة

رأينا من الجمام والترويح على نفوس القارئين أن نطرفهم بما جاء في

ذلك المقال الممتع الجامع لعقائد القاديانية ولتاريخهم ، وما إلى ذلك من

أمورهم الجديرة بالدرس مما لم يعرفه المفسرون من التفسير ، وما لم يصل إليه

من تحليل لغوي اللغويون ، فمن ذلك قولهم في علة تحريم الخنزير ، إن الله

حرم الخنزير وقد ضمن اسمه الإشارة إلى تحريمه منذ الأول ، لأن لفظ ( خنزير )