القاديانية — الصفحة ١٢٦

الباب الأول : في نقض الفصل الأول

السلطة البحرية وكثرة مراكبه التي تسيرها الريح ، والجن الذين كانوا يعملون

لسليمان يراد بهم الأقوام الجبابرة من العمالقة وغيرهم ممن استخدمهم سليمان

في أعماله ، وقد سموا في آيات أخرى بالشياطين ، وكلمات الجن الواردة في

أماكن مختلفة من القرآن المجيد بعضها يفسر بمخلوقات كانت قبل الإنسان لا

نعلم حقيقتها خلقت من نار حينما كانت الكرة الأرضية نارا ، وبعضها يفسر

المردة والجبابرة من الناس ، وبعضها بالطبقة المستعبدة من البشر لغيرها ،

والإنس الطبقة المستعبدة الضعاف كما في الآية الكريمة ( يا معشر الجن قد

استكثرتم من الإنس ) [ الأنعام / 128 ] وسورة الجن وما فيها إشارة إلى وفد نصيبين

وكانوا من اليهود ، ( ودابة الأرض ) كناية عن يربعام بن سليمان الذي لا يصح

للملك ، شبه بالدابة لأنه كالدواب سافل ليس فيه سمو وعلو ، ( المنسأة ) العصا

أو صولجان الملك كناية عن المملكة لأنه يتوكأ عليها وتكون بها قوة ، ( فلما

تبينت الجن ) أي القوم الأشداء الجبابرة من الكنعانيين والكلدانيين ، وكذلك

قوله تعالى : ( ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب ) [ ص / 34 ]

المقصود به من الجسد يربعام أي أنه جسد لا روحانية فيه .

وتفسير هذه الآية كتفسير الآية السابقة في الخروج عن منطوقها ومفهومها

وفي التكلف الذي لا تحتمله ولا تحمله ألفاظها ، ولتفنيده وجوه لا يتسع المقام

لذكرها ، ومنه الآيات ( وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير - إلى

قوله - إنه صرح ممرد من قوارير ) [ النمل / 17 ] .

( وادي النمل ) واد في فلسطين بين جبرين وعسقلان تسكنه قبيلة تسمى

( قبيلة النمل ) والنملة المتكلمة هي امرأة من هذه القبيلة ، والعرب تسمي قبائلها

بالنمل كما سميت قبيلة ( مازن ) ، ومعنى ( مازن ) بيض النمل ، ( وتفقد الطير ) أي

تفقد الطيور في حديقة الطيور ، وكان لسليمان حديقة عظيمة فيها من جميع

أنواع الطيور ، فقال : ( ما لي لا أرى الهدهد ) ، والهدهد هنا اسم رجل كان

أرسله إلى سبأ عينا ليأتيه بخبرهم وأبطأ عنه فظن أنه خان ولحق بالعدو ، فلذلك

قال : ( أو لأذبحنه ) وكان غاب عن ذاكرته ، فلما رأي الطير المسمي بالهدهد

في حديقة الطيور فطن إليه لمماثلة الاسمين ( قال عفريت من الجن ) هو رجل