القاديانية — الصفحة ١١٨

الباب الأول : في نقض الفصل الأول

نسلم بكل ما يقول الموحى إليهم تسليما ، فإن وجدنا فيه شيئا يخالف ظاهره

الدليل العقلي القطعي ، يرد إليه بالتأويل أو نفوض الأمر به إلى الله مع الأخذ

بالدليل القطعي وهذا ما أجمع عليه أئمة المسلمين ، وهو كاف في كون الإسلام

دين العقل ، لأن المسلم لا يترك الدليل العقلي القاطع بحال من الأحوال ( 1 ) .

6 - كيف يستبعد وقوع هذه المعجزة لسليمان من يثبت لصحة نبوة صاحبه

ما يربو عليها من المعجزات في عصر الكهرباء والراديو والابتكار والاختراع ؟

على أن جمهرة من جهابذة العلماء المسلمين يرون أن زمن المعجزات

والخوارق قد انتهى ببدء نبوة خاتم النبيين المؤيدة بالكتاب المعجزة الخالدة

الدائمة ما دامت السماوات والأرض والمناجبة للبشر ، وقد أدركوا دور الرشد

من طريق العقل والبرهان لا من طريق الخوارق التي كانت تؤيد بها الرسل في

دور استهواء البشر ، وهم لم يبلغوا الرشد للترهات والخرافات فتريهم عجزهم

بما ظاهره أنه من ذلك النوع كال . . موسى ( عليه السلام ) السحر بآية العصا وعيسى ( عليه السلام )

بآياته شعوذة مداواة المرض بالأوهام لا بقوانين الطب الصحيحة .

7 - إن ظاهر الآية ( فلما قضينا عليه الموت - إلى - ما لبثوا في العذاب

المهين ) [ سبأ / 14 ] يدل على طول المدة التي استبعدها صاحب التوضيح واختتم

كلامه بالتهكم ، وإلا فلبث ساعة أو ساعتين أو يوما أو يومين أو أياما لا يناسبه

التعبير ب‍ ( ما ) لبثوا في العذاب المهين . وقد حاول الدكتور محمد توفيق صدقي

تطبيق لبث سليمان ميتا وهو قائم في صورة الحي على قوانين الطب وأن ذلك

كان من نوع ( تيبس الموت ) ورأيه هذا مذكور في المجلد الخامس من المنار

الاسلامي ص 361 ، ونرى فيما أجبنا به كفاية عن ذكر وجوه واحتمالات

أخرى ومقنعا لمن ينشد الحق لا الجدل والمراء والتضليل .

إن القاضي ابن رشد الفيلسوف الاسلامي يرى أن لا تنشر التأويلات التي

تظهر للراسخين في العلم ، بل تبقى خاصة بأهلها لئلا تكون سببا لفتح باب

( 1 ) ملخص عن مجلة المنار .