القاديانية — الصفحة ١١٧

الباب الأول : في نقض الفصل الأول

والفلكية التي يمكن الله البشر من الوقوف عليها بالبحث والنظر والتجربة

وهداهم إلى ذلك بالفطرة والوحي معا ، ولذلك نقول : لو فرضنا أن المسائل

التاريخية والطبيعية المذكورة في الكتاب ليست مطابقة إلا لما يرى ويعتقد

الناس كلهم أو بعضهم في زمن التنزيل لما كان ذلك طعنا فيه ، لأن هذه

المسائل لم تقصد بذاتها بل المراد منها توجيه النفوس بطريق الاستفادة بما

أشرنا إليه .

3 - إن البحث في آيات الله كيف وجدت وهل كانت كلها بمحض قدرة

الله تعالى التي قامت بها السماوات والأرض ، أم كانت لها سنن روحانية خفية

عن الجمهور خص الله تعالى بها أنبياءه كما خصهم بالوحي الذي هو علم خفي

عن الجمهور ، فكل ذلك مما لا يفيد البحث فيه بل ربما كان ضارا ( 1 ) .

4 - إن الآية الشريفة تدل دلالة صريحة على أخفاء موت سليمان ، وأن

الذي دلهم على موته بعد حين دابة الأرض تأكل منسأته ، وأن هذا الاخفاء

مقصود لحكمة وهي إتمام بناء المسجد والإعلام بأن الجن لا يعلمون الغيب ،

ولو علموه ما لبثوا في عملهم الشاق الذي عبر عنه بالعذاب المهين ، وأما تعيين

مدة موته وكم كانت فالروايات مختلفة في تقديرها ، ولو قيل بأنها كانت عاما

وهو أقصى ما قدره بعض الرواة فهل يمتنع ذلك في قدرته تعالى ويكون وقوعه

معجزة لسليمان ( عليه السلام ) تضم إلى معجزاته الكثيرة من النملة والهدهد وتسخير

الجن والطير والريح له وما إلى ذلك مما هو أعظم من معجزة إخفاء موته ، وأما

كيف دبر أمر ملكه والطواف على نسائه مما اتخذه صاحب التوضيح سخرية ،

فإنا نكل الجواب عليه إلى ما نطق به التنزيل .

5 - إن النظر واجب في الأصول التي تثبت بها معرفة الله تعالى وصحة

النبوة ، ومتى اعتقدنا بقدرة الله وإرادته وعلمه وكونه أوحى إلى بعض عبيدة

وألهمهم إرشاد الناس إلى ما يسعدهم في حياتهم الأخرى فإنه يسهل علينا أن

( 1 ) ملخص هذا وما قبله من ( م 7 ، ج 5 ، ص 181 عن المنار الاسلامي ) .