القاديانية — الصفحة ١١٤

الباب الأول : في نقض الفصل الأول

زانية اسم الله الأعظم فطارت به إلى السماء فمسخت كوكبا وهي الزهرة ،

وأنهما عذبا في غار ببابل ، وأنهما يعلمان الناس السحر ، وحجتهم على ما في

هذا الباب خبر رويناه من طريق عمير بن سعيد وهو مجهول ، مرة يقال له

النخفي ومرة يقال : له الحنفي ، ما نعلم له رواية إلا هذه الكذبة ، وليس أيضا

عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولكنه أوقفها عن علي بن طالب ( عليه السلام ) ، وكذبة أخرى

في أن حد الخمر ليس سنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإنما هو شئ فعلوه وحاشا لهم

رضي الله عنهم من هذا . قال : ومن البرهان على بطلان هذا كله قول الله

تعالى : الذي ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم

حميد ) ( ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين ) [ الحجر / 8 ] فقطع الله

عز وجل أن الملائكة لا تنزل إلا بالحق ، وليس شرب الخمر ، ولا الزنا ، ولا

قتل النفس المحرمة ، ولا تعليم العواهر أسماءه عز وجل التي يرتفع بها إلى

السماء ، ولا السحر من الحق ، بل كل ذلك من الباطل ، ونحن نشهد أن

الملائكة ما نزلت قط بشئ من هذه الفواحش والباطل وإذا لم تنزل به فقد بطل

أن تفعله ، لأنها لو فعلته في الأرض لنزلت به وهذا باطل ، وشهد عز وجل أنه

لو أنزل علينا الملائكة لما نظرنا ، فصح أنه لم ينزل قط ملك ظاهر إلا للنبي

بالوحي فقط .

قال : وكذلك قوله تعالى : ( ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ) [ الأنعام / 9 ]

فأبطل عز وجل أنه يمكن ظهور ملك إلى الناس ، وقال تعالى : ( ولو أنزلنا

ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون ) [ الأنعام / 8 ] فكذب الله عز وجل كل من قال : إن

ملكا نزل قط من السماء ظاهرا إلا إلى الأنبياء بالحق من عند الله عز وجل

فقط ، وقال عز وجل : ( وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو

نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا * يوم يرون الملائكة لا

بشرى يومئذ للمجرمين ) [ الفرقان / 22 ] الآية ، فرفع الله تعالى الإشكال بهذا النص

في هذه المسألة وظهر بها كذب من ادعى أن ملكين نزلا إلى الناس فعلماهم

السحر . وقد استعظم الله عز وجل ذلك من رغبة من رغب نزول الملائكة إلى

الناس وسمي هذا الفعل استكبارا وعتوا ، وأخبر عز وجل أننا لا نرى الملائكة