القاديانية — الصفحة ١١٣

الباب الأول : في نقض الفصل الأول

السحر . . ببابل هاروت وماروت ) ويكون قوله : ببابل هاروت وماروت من

المؤخر الذي معناه التقديم ، ويكون على هذا التأويل هاروت وماروت رجلين

من جملة الناس هذان أسماؤهما ، إنما ذكرا بعد ذكر الناس تمييزا وتبيينا ،

ويكون الملكان المذكوران اللذان نفي عنهما السحر جبرائيل وميكائيل ( عليهما السلام )

إلى سليمان بن داود ( عليه السلام ) فأكذبهما الله تعالى بذلك ، ويجوز أن يكون هاروت

وماروت يرجعان إلى الشياطين كأنه قال : ولكن الشياطين هاروت وماروت

كفروا ويسوغ ذلك كما ساغ في قوله تعالى ( وكنا لحكمهم شاهدين )

[ الأنبياء / 78 ] ويكون قوله على هذا التأويل ( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما

نحن فتنة ) راجعا إلى هاروت وماروت اللذين هما من الشياطين أو من الإنس

المتعلمين للسحر من الشياطين والعاملين ، به ، ويجوز أيضا على هذا التأويل

الذي يتضمن النفي والجحد أن يكون هاروت وماروت اسمين لملكين ونفي

عنهما إنزال السحر بقوله : ( وما أنزل على الملكين ) ويكون قوله : وما يعلمان

من أحد يرجع إلى قبيلتين من الجن أو إلى شياطين الجن والإنس فتحسن التثنية

لهذا ، وقد روي هذا التأويل الأخير في حمل ما على النفي عن ابن عباس وغيره

من المفسرين ، وروي عنه أيضا أنه كان يقرأ وما أنزل على الملكين بكسر اللام

ويقول : متى كانا العلجان ملكين بل كانا ملكين .

هذا ما أوجزناه عن أمالي الشريف المرتضى ولخصناه من بحث استغرق

عدة صفحات لم يعرض فيه إلى تلك الأسطورة التي تعلق بها صاحب

التوضيح ، وموهما أنها مما ارتضاه مفسرو المسلمين ، ونرى من المفيد أن ننقل

عن فصل ابن حزم ما يتضمن الاعتقاد بعصمة الملائكة وإنكار تلك الأسطورة

الإسرائيلية وتأويل الآية بما يكاد يكون إجمالا لما فصله الشريف المرتضى ،

قال في ( الجزء الرابع ص 42 ) : قد ذكرنا قبل أمر هاروت وماروت ونزيدها هنا

بيانا في ذلك .

إن قوما نسبوا إلى الله ما لم يؤت به قط إثرى أن يشتغل به وإنما

هو كذب مفترى ، من أنه تعالى أنزل إلى الأرض ملكين وهما هاروت

وماروت ، وأنهما عصيا الله تعالى وشربا الخمر ، وقتلا النفس وزنيا ، وعلما