القاديانية — الصفحة ١١٢

الباب الأول : في نقض الفصل الأول

قولهم ، فقال : ( وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا ) باستعمال السحر

والتمويه على الناس . ثم قال : ( يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين

وأراد أنهم يعلمونهم السحر والذي أنزل على الملكين ) [ البقرة / 102 ] وما أنزل

على الملكين ، وصف السحر وماهيته وكيفية الاحتيال فيه ليعرفا ذلك ويعرفاه

للناس فيجتنبوه ويحذروا منه ، كما أنه تعالى قد أعلمنا ضروب المعاصي

ووصف لنا أعمال القبائح لنجتنبها ، لا لنواقعها لأن الشياطين كانوا إذا علموا

ذلك وعرفوه استعملوه وأقدموا على فعله ، وإن كان غيرهم من المؤمنين لما

عرفه اجتنبه وحاذره وانتفع باطلاعه على كيفيته ، ثم قال : وما يعلمان من أحد

حتى يقولا إنما نحن فتنة يعني الملكين ، ومعنى يعلمان يعلمان والعرب

تستعمل لفظة علمه بمعنى أعلمه ، والذي يدل أن المراد ههنا الإعلام لا التعليم

قوله : ( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ) أي أنهما لا

يعرفانه صفات السحر وكيفيته إلا بعد أن يقولا إنما نحن محنة ، لأن الفتنة

بمعنى المحنة ، وإنما كان محنة بحيث ألقيا إلى المكلفين أمرا لينزجروا عنه

وليمتنعوا من مواقعته ، وهم إذا عرفوه أمكن أن يستعملوه ويرتكبوه ، فقالا لمن

يطلعانه على ذلك : لا تكفر باستعماله ولا تعدل عن الفرض في إلقاء هذا

إليك ، فإنه إنما ألفي إليك واطلعت عليه لتجتنبه لا لتفعله . ثم قال :

( فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه ) أي فيعرفون من جهتهما ما

يستعملونه في هذا الباب وإن كان الملكان ما ألقياه إليهم لذلك ، ولهذا قال :

( ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ) لأنهم لما قصدوا بتعلمه أن يفعلوه

ويرتكبوه لا أن يجتنبوه صار ذلك لسوء اختيارهم ضررا عليهم .

وثانيها : أن يكون ما أنزل موضعه موضع جر فيكون معطوفا بالواو على

ملك سليمان ، والمعنى واتبعوا ما كذب به الشياطين على ملك سليمان وعلى

ما أنزل على الملكين أي معهما وعلى ألسنتهما إلى كلام طويل في هذا الوجه .

وثالث الوجوه أن تحمل ما في قوله : وما أنزل على الجحد والنفي فكأنه

تعالى قال : ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ) ولا

أنزل الله السحر على الملكين ( ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس