القاديانية — الصفحة ١١١

الباب الأول : في نقض الفصل الأول

وبعد فلا يتسع المقام لإيراد كلمات أخرى جامعة في هذا الموضوع

لطائفة من العلماء الأعلام ، ومنهم الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبدة المصري

وهي لا تخرج في معناها عما أوردناه ، وفيه مقنع لطلاب الحق والحقيقة .

7 - وجواب السؤال السابع وهو ما نقله عن الخطيب الشربيني في تفسيره

عن البيضاوي ( 1 ) بما يتعلق بقصة هاروت وماروت والرواية التي جاءت بشأن

تلك القصة ، وهي رواية منبثقة من أساطير الأولين وخرافاتهم ومتلقاة عن

الإسرائيليات التي انتبذها المحققون مكانا قصيا ، فإذا لا وزن لها عند العارفين

ولا هي مما يفسح المجال لصاحب التوضيح للغمز من قناة المفسرين ، ولكنه

جرى على عادته في تتبع شواذ الأقوال المهجورة وإيرادها مورد المسلم

المقبول عنده عن عمد وتصميم ، للتشبيه على من لا علم له بالتفسير ومن لا

يسهل عليه الرجوع إلى أهل العلم ، وإلا فإن من متناولة إحقاق الحق إن قصده

وهو منه على طرف الثمام . وإليك ما جاء في أمالي الشريف المرتضى ( ج 2 ص

77 ) إن سأل سائل عن قوله تعالى : ( واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك

سليمان - إلى قوله - لو كانوا يعلمون ) [ البقرة / 102 ] فقال : كيف ينزل الله تعالى

إلى السحر على الملائكة أم كيف تعلم الملائكة الناس السحر والتفريق بين

المرء وزوجه ؟ وكيف نسب الضرر الواقع عند ذلك إلى أنه بإذنه وهو تعالى قد

نهى عنه وحذر من فعله ؟ وكيف أثبت العلم لهم ونفاه عنهم بقوله : ( ولقد

علموا لمن اشتراه ) ثم قوله : ( لو كانوا يعلمون ) ! !

الجواب قلنا : في الآية وجوه كل منها يزيل الشبهة الداخلة على من لا

ينعم النظر فيها .

أولها : أن يكون ما في ( وما أنزل على الملكين ) بمعنى الذي فكأنه

تعالى أخبر عن طائفة من أهل الكتاب بأنهم اتبعوا ما تكذب الشياطين على

ملك سليمان وتضيفه إليه من السحر ، فبرأه الله تعالى من قذفهم وأكذبهم في

( 1 ) تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 128 .