نزهة النظر في غريب النهج والأثر — الصفحة ١٥

حرف الألف

حرف الألف

حرف الألف

أبد

في الحديث أنّه سُئل ( صلى الله عليه وآله ) عن بعير شرد فرماه بعضهم بسهم حبسه الله به ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّ هذه البهائم لها أوابد كأوابد الوحش » ( 1 ) .

الأوابد : يقال : أبَدَ الشيء يأبِدُ أُبوداً : نفر وتوحّش فهو آبدٌ ، على فاعل ، وأبدت الوحوش : نفرت من الإنس فهي أوابدُ ، ومِن هُنا وصف الفرس الخفيف الذي يُدرك الوحش ولا يكاد يفوتُه بأنّه : « قيد الأوابد » لأنّه يمنعها المُضيّ والخلاص من الطالب كما يمنعها القيد . وقيل للألفاظ التي يدقّ معناها : أوابد ، لبُعد وضوحها ( 2 ) .

وقيل : سُمّيت الوحوش أوابد لطول أعمارها وبقائها على الأبد . وذكر أبو حاتم أنَّ الأصعمي قال : لم يمت وحشيُّ قط حتف أنفه ، إنّما يموت بآفة ، وكذلك الحيّة زعموا ( 3 ) .

ومنه قيل للدار ، إذا خلا منها أهلها وخلفتهم الوحش بها : تأبّدت ( 1 ) .

قال لبيد :

عفت الديارُ مَحَلُّها فَمُقامُها * بمِنىً تأبّد غَوْلُها فَرِجامها ( 2 )

أبر

في حديث أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : « من باع نخلاً قد أبّره فثمرته للبائع إلاّ أن يشترط المبتاع » ( 3 ) .

تأبير النخل : تلقيحه ، يقال : نخلة مؤبّرة مثل مأبورة ، والاسم من الإبار على وزن

( 1 ) غريب الحديث للهروي 1 : 237 . ( 2 ) المصباح المنير 1 : 1 ( الأبد ) وأبد من باب قتل وضرب . ( 3 ) جمهرة اللغة 2 : 1018 باب الباء في المعتلّ وما تشعّب منه .

( 1 ) غريب الحديث للهروي 1 : 238 . ( 2 ) جمهرة أشعار العرب للقرشي : 129 معلقة لبيد . ( 3 ) فروع الكافي 5 : 177 ح 14 .