أحاديث أهل البيت ( ع ) عن طرق أهل السنة — الصفحة ٠.٦

وغيره . وهذا المحو والإفناء حادثة عظيمة في الفقه الإسلامي أولا وفي عموم

المعارف الإسلامية ثانيا .

وشرعوا في تغيير سنن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) المسلمة في الطهارة والصلاة والحج

والأذان والمتعة وبيت المال وغيرها ( 1 ) .

ولما كانت الدولة العظيمة الدينية الجديدة محتاجة إلى القوانين في إدارة

شؤون المملكة الواسعة الأرجاء صار أوامر الخلفاء وعمالهم في الوقائع الحادثة

مصادر للأحكام الشرعية لدى المتأخرين عنهم ، فتعبد عدة من العلماء والقضاة

بأوامر الخلفاء الأولين وسموها سنة عملية ، إذ كانت السنن عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

مهجورة قليلة عندهم ، أضف إلى ذلك أن قد بلغ الخلفاء الثلاث على ما روجه

معاوية وبنو أمية إلى قداسة عالية مرموقة فجعلوا لهم سننا مثل سنن رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) واشتهر عندهم سنة أبي بكر وعمر ! ! بل وفتاوى غيرهما أيضا ( 2 ) من

الأمراء والحكام .

هذا مع قول أهل السنة عامة بحجية آراء وفتاوى الصحابة عندهم مطلقا وإن

لم يكن معظم الصحابة - رضي الله عنهم - من أهل العلم والفتوى كما أنكر الإمام

الشوكاني مثل الشيعة حجية رأي الصحابي وقال : لم يبعث لنا إلا نبي واحد .

وقد حصل بذلك في القرنين الأولين أمران :

الأول : انقسام الفقه والفتوى إلى فقه البلاد الكبيرة على حسب ما نزل فيها من

الصحابة الكرام - رضي الله عنهم - فكان لأهل مكة فقه ، وللمدينة فقه ، وللكوفة

فقه ، وللبصرة فقه ، وللشام ومصر والجزيرة ، لكل بلد فقه لها امتيازاتها الخاصة .

الثاني : انقسام أهل الفقه والفتوى إلى أهل الحديث والرأي ، وليس ذلك بمعنى

( 1 ) راجع مكاتيب الرسول ج 1 والغدير ج 6 ومعالم المدرستين والنص والاجتهاد . ( 2 ) يظهر ذلك في أمر عمر بن عبد العزيز بتدوين سنة الشيخين مع أحاديث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) راجع مكاتيب الرسول ج 1 ص 671 وراجع فيما اشترط على علي ( عليه السلام ) في يوم الشورى باتباعه سنة الشيخين وإباء علي ( عليه السلام ) عنه . معالم المدرستين ج 1 / 349 ، والطبري ج 4 / 233 / 238 ، والكامل لابن الأثير ج 3 / 77 .