قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٨٣

ج : رؤيا مجد الرب التي رآها في الهيكل ( ص 6 )

وهي تتصل بالقسم الخاص بعمانوئيل ( ص 7 - 12 ) .

( 2 ) من أصحاح 13 - 23 ويشمل عشر نبوات

عن الأمم ويقسمها أصحاح 20 الذي يتكلم عن

العلاقات الدولية ذات الأهمية العظمى في ذلك الحين ،

إلى قسمين : يشمل القسم الأول منهما خمس نبوات

ويشمل القسم الثاني خمس نبوات أخرى .

( 3 ) من أصحاح 24 - 27 نرى في هذا القسم

صورة حية ناطقة للقضاء الذي يقع على أمم العالم

جمعاء ( ص 24 ) ويعقبه انتصار يهوذا والبركة التي تحل

عليه ( ص 25 - 27 ) .

( 4 ) من أصحاح 28 - 33 وهو عبارة عن مجموعة

من الرسائل معظمها يختص بالعلاقة بيهوذا وآشور .

الجزء الأول منها يوبخ قصر النظر في التحول عن أشور

والاتكال على مصر لأجل المعونة ، والجزء الأخير ينبئ

بالشقاء الذي يحل على أورشليم ويهوذا بسبب إهمالهما

لتحذيرات إشعياء وإنذاراته . ثم ينبئ بالخلاص الذي

يعقب هذا الشقاء .

( 5 ) أصحاح 34 و 35 وترى في هذين الأصحاحين

مقارنة بين مستقبل آدوم ومستقبل إسرائيل .

( 6 ) من أصحاح 36 - 39 . هذا قسم تاريخي

يتشابه إلى حد كبير مع 2 ملو 18 : 13 - ص 20 :

19 . وفي هذا القسم نجد قصة حوادث على أعظم

ما يكون من الأهمية وترتبط بحياة إشعياء أشد

الارتباط وهي :

ا : طلب سنحاريب أن تسلم أورشليم وتنبوء

إشعياء بأنها لا بد وأن تنقذ ، وتحقيق هذه النبوة ( ص

36 و 37 ) .

ب : مرض حزقيا وصلاته وشفاؤه وأغنية الحمد

التي نطق بها ( ص 38 ) .

ج : بعثة من قبل مردوخ بلادان وتوبيخ

إشعياء لحزقيا وإنباؤه بأن الخراب آت على يد بابل .

( 7 ) كتاب العزاء ( ص 40 - 66 ) وفي هذا

القسم نبوات عن رجوع إسرائيل من السبي من

بابل ، والشخصية البارزة في هذه الأصحاحات هي

شخصية " عبد الرب " .

وقد رأى بعض النقاد تشابها بين اش ص 1 - 35

وسفر حزقيال ، وسفر إرميا ، كما ورد في الترجمة

السبعينية ، في أن هذه الأصحاحات تنقسم إلى ثلاثة

أقسام .

1 : تهديدات بالقضاء ضد شعب النبي نفسه .

2 : تهديدات بالقضاء ضد الشعوب الأخرى .

3 : وعود بالخلاص لشعبه . ويمكن أن نرى

هذه الاتجاهات الثلاثة في هذا القسم من إشعياء في

ص 1 - 12 تهديدات ضد أورشليم ويهوذا ، وفي ص

13 - 23 تهديدات ضد الأمم الأجنبية وفي ص 24 -

35 وعود للشعب .

والرأي الذي ساد طوال الأجيال هو أن إشعياء

النبي الذي عاش في القرن الثامن وأوائل القرن السابع

قبل الميلاد هو كاتب هذه النبوات . إلا أن النقاد

في العصور الحديثة قالوا إن إشعياء كتب القسم الأول

من ص 1 - ص 39 وإن كاتبا آخرا اصطلحوا على

تسميته " إشعياء الثاني " كتب القسم الذي يشمل من

ص 40 - ص 55 ، وإن كاتبا ثالثا اصطلحوا على

تسميته " إشعياء الثالث " كتب القسم الذي يشمل من

ص 56 - ص 66 .

ولكن وحدة السفر ووحدة كاتبه يمكن رؤيتها

بوضوح فيما يأتي :

( 1 ) لا توجد في السفر كلمة واحدة ترجع إلى

عصر متأخر عن العصر الذي عاش فيه إشعياء النبي .

ولا يوجد أي مؤثر أجنبي واحد أو عنصر غريب عن

أورشليم ويهوذا كما كان في عصر إشعياء النبي .