قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٨٢

ويذكر سفر " صعود إشعياء " وهو واحد من

الأسفار غير القانونية أن إشعياء مات منشورا بالمنشار

تنفيذا لأمر الملك منسى . ويعتقد البعض أن في الرسالة

إلى العبرانيين ص 11 : 37 إشارة إلى استشهاد إشعياء ،

ولذا فربما كان دم إشعياء النبي من ضمن الدماء

الزكية التي أراقها منسى في أورشليم ( 2 ملو 21 : 16 ) .

ويعتبر إشعياء أعظم أنبياء العهد القديم قاطبة

وذلك من عدة وجوه . فأسلوبه الأدبي الرائع يعتبر

أجمل ما ورد في العهد القديم . وعدد المفردات التي

يستخدمها إشعياء يفوق أي مقدار في أي من أسفار

العهد القديم وغالبية سفر نبوات إشعياء شعر عبري

راق . وبالإضافة إلى سفر نبواته فقد ورد في 2 أخبار

26 : 22 أنه كتب حياة الملك عزيا . وقد كتب

حياة للملك حزقيا في سفر يدعى " رؤيا إشعياء "

( 2 أخبار 32 : 32 ) . ولم تحفظ لنا هذه الأسفار

التاريخية . ولكنها ربما كانت ضمن المصادر التي استقى

منها كتاب أسفار الملوك وأخبار الأيام الكثير من

معلوماتهم .

وكان إشعياء مصلحا اجتماعيا . ففي الأصحاحات

من 1 - 5 نراه يلوم شعبه أشد اللوم ، ويوبخهم أقسى

التوبيخ بسبب رشوتهم وتعويجهم القضاء وظلمهم

للمسكين ( ص 1 : 23 ) ولأجل بذخهم وترفهم

( ص 3 : 16 - 24 ) ولأجل طمعهم وجشعهم وسكرهم

( ص 5 : 11 - 12 ) ولأجل انعدام الإحساس الخلفي

عندهم ( ص 5 : 20 ) .

أما كسياسي فقد أدرك إشعياء تمام الإدراك

وبإرشاد روح الله شؤون عصره والأحوال التي كانت

سائدة فيه . فقد رأى سقوط دمشق قبل وقوعه ، وتنبأ

عن سقوط السامرة قبلما سقطت . وكذلك تنبأ

بامتداد سلطان الأشوريين على الشرق الأوسط ( اش

ص 7 ) . ورأى في المستقبل البعيد بابل والخطر المحدق

منها بيهوذا ( اش ص 39 ) . وقد أدرك أن ليس من

الحكمة في شئ أن يعتمد يهوذا على مصر في معاونته

ضد أشور ( اش ص 30 و 31 ) وقد علم إشعياء بقوة

أن الرب وحده هو سند الشعب ومعتمده وحليفه

( اش ص 37 ) .

أما آراء إشعياء اللاهوتية فقد ارتفعت إلى السماك

الأعلى . فاراؤه عن الله سامية للغاية . فقد رأى الله

المثلث القداسة " قدوس قدوس قدوس رب الجنود

مجده ملء كل الأرض " ( اش 6 : 3 ) ومن ضمن

عباراته التي يتميز بها سفره هوم وصفه لله بأنه " قدوس

إسرائيل " ( اش 1 : 4 ) وكذلك علم بوضوح أن

للعالم كله إلها وربا واحدا الإله الحي الحقيقي وحده ،

والإله الذي ستعترف به كل الأمم في النهاية ( اش

2 : 2 و 3 ) .

وإذ نظر إشعياء إلى المستقبل أمكنه بروح الوحي

والإعلان أن يخترق حجب الزمن وأن يرى خلاص البقية

الأمينة ( اشن 1 : 9 ) . ولكثرة نبواته عن المسيا ( أنظر

مثلا اش 9 : 6 و 7 ) فقد اعتبر " النبي الإنجيلي "

وتقتبس نبواته في العهد الجديد أكثر مما يقتبس أي

سفر آخر في العهد القديم .

سفر إشعياء : ويمكن تقسيم سفر إشعياء إلى

سبعة أقسام رئيسية وهي كما يأتي :

( 1 ) من الأصحاح الأول إلى الأصحاح الثاني

عشر . ويشمل هذا القسم نبوات عن مملكة يهوذا

ومملكة إسرائيل ويشمل نبوات نطق بها في مناسبات

متنوعة من سنة 740 ق . م . تقريبا إلى سنة 701 .

وفي هذا القسم نجدا : مقدمة ( ص 1 ) ب : نبوة

على أورشليم ( ص 2 - 4 ) ونبوات أخرى عن آثار

القضاء الذي يحل بها ومجد عصر المسيا . ويرجح أن

النبي نطق بهذه النبوات في زمن عزيا الملك وكان

زمن نجاح وتقدم وازدهار لشعب يهوذا ( ص 5 )