قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٧٤

لإبراهيم وسارة بأن يكون لهما ابن . وبعد أن حملت

سارة نظرت إلى سيدتها باحتقار لأنها كانت عاقرا

فطردتها سيدتها ، ولاقاها ملاك الرب في الطريق

وأمرها أن ترجع إلى سيدتها وإلى بيت إبراهيم ،

ووعدها بأنها ستلد ابنا تسميه إسماعيل وأنه يكون أبا

لجمهور من الناس ، وأنه سيسكن البرية كحمار وحشي ( تك

16 : 5 - 14 ) وبعد أن رجعت هاجر ولدت إسماعيل

لما كان إبراهيم ابن ست وثمانين سنة ، وبعد أن كان له

في أرض كنعان عشر سنين ( تك 16 : 3 - 16 ) .

وقد ختن إسماعيل في الثالثة عشرة من عمره ( تك

17 : 25 ) وهي السن التي يختن فيها الأولاد العرب في

الوقت الحاضر . وفي الوليمة التي أقيمت بمناسبة فطام

إسحاق سخر إسماعيل من أخيه الصغير وكان إسماعيل

حينئذ قد بلغ السادسة عشرة من عمره . فألحت سارة

على إبراهيم أن يطرد هاجر وابنها فطردهما ( تك 21 : 8

- 14 ) . فتاهت الأم وابنها في برية بئر سبع في جنوب

فلسطين وكانا على وشك الهلاك من الظمأ . فأرى

الله هاجر بئر ماء ووعدها ثانية بأن ابنها إسماعيل

سيصير مصدر أمة عظيمة . ومنذ ذلك الحين سكن إسماعيل

في برية فاران في جنوب فلسطين على حدود شبه جزيرة

سيناء وأصبح ماهرا في استعمال القوس . وأخذت له

أمه زوجة من بلادها ، من مصر ( تك 21 : 15 -

21 ) وولد له اثنا عشر ابنا الذين أصبحوا آباء القبائل

العربية ( أنظر " إسماعيليين " ) وولد له أيضا ابنة اسمها

محلة ( تك 28 : 9 ) أو بسمة ( تك 36 : 3 ) وقد

تزوجها عيسو . وقد اشترك إسماعيل مع إسحاق في دفن

أبيهما إبراهيم في ممر بالقرب من حبرون ( تك 25 : 9 ) .

وقد مات إسماعيل بعد أن بلغ من العمر 137 سنة ( تك

25 : 17 ) .

ويستخدم الرسول بولس إسماعيل في العهد الجديد

رمزا لأولاد إبراهيم حسب الجسد وليس حسب الروح ،

وهم تحت عبودية الناموس وكانوا يضطهدون أبناء

الموعد أي المسيحيين ( غلا 4 : 22 - 31 ) .

ويقول العرب أنهم من نسل إسماعيل . والتقاليد

العربية تقول أن الابن الذي أراد إبراهيم أن يقدمه

ذبيحة هو إسماعيل لا إسحاق حسبما نعرف من الكتاب

المقدس . وتنتقل هذه التقاليد بمشاهد حياة إبراهيم

وإسماعيل من جنوب فلسطين إلى مكة التي يقولون أن

هذه الحوادث جرت فيها .

( 2 ) إسماعيل بن نثنيا من الأسرة المالكة في

يهوذا . فبعد خراب أورشليم في سنة 587 ق . م . جاء

إسماعيل وبعض من ضباط جيش يهوذا المشتت وأعلنوا

خضوعهم لجدليا ، الحاكم اليهودي الذي عينه نبوخذنصر

ملك بابل حاكما على أرض يهوذا . ولكن بعليس

ملك عمون شجع إسماعيل فقصد سرا أن يخرج

الكلدانيين من بلاده ، وربما كان يقصد أيضا أن ينتزع

العرش لنفسه . وكان إسماعيل وعشرة من رجاله في

ضيافة جدليا في المصفاة فقتلوا جدليا وقتلوا جنوده من

اليهود والكلدانيين . وحتى يبقى جرمهم سرا قتلوا

سبعين حاجا يهوديا كانوا مارين بالمصفاة في طريقهم

إلى أورشليم وأسروا جميع سكان المصفاة ومن ضمنهم

بنات الأسرة اليهودية المالكة ، وكن من أقرباء

إسماعيل . وانطلقوا في طريقهم إلى عمون فأدركهم

يوحانان بن قاريح ورجاله وأنقذوا جميع من سباهم

إسماعيل من المصفاة وهرب إسماعيل مع ثمانية من

رجاله إلى عمون ( 2 ملو 25 : 25 وإرميا 40 : 7

و 41 : 18 ) .

وكان من نتيجة اغتيال جدليا الحاكم الذي عينه

البابليون على يد إسماعيل ، إن اضطر جماعة من اليهود

إلى الهرب إلى مصر خوفا من انتقام البابليين ( إرميا

42 : 1 - 43 : 7 ) وقد تركت جريمة إسماعيل أثرا

لا يمحى في أذهان اليهود حتى أنهم أصبحوا بعد