قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٦٩

ترحيل الأسرى جملة كما فعلوا ببني إسرائيل ( 2 ملو

17 : 6 ) . وقد سار البابليون على منوالهم فرحلوا بني

يهوذا بجملتهم ( إرميا 52 : 28 - 30 ) .

وأحيانا ما كان يباع الأسرى كعبيد ( يوئيل

3 : 3 ) ويشير 2 صم 12 : 31 قارنه مع 1 أخبار 20 : 30

لا إلى العذاب الذي يلاقيه الأسرى فحسب بل إلى أعمال

السخرة وغيرها كالتي تطلبها داود من العمونيين . وأحيانا

كان يضع الفاتح قدمه على رقاب الأسرى كعلامة

لإذلالهم وإخضاعهم ( يشوع 10 : 24 ) . وكثيرا ما

كانت تشوه أعضاء أجسام الأسرى أو تقطع كما قطع

الإسرائيليون أباهم يدي وقدمي أدوني بازق كما فعل

بسبعين ملكا ( قض 1 : 6 و 7 ) . ولم تكن مثل

هذه القسوة شائعة بين بني إسرائيل في العهد القديم كما

كانت سائدة عند الأشوريين مثلا . فقد كان هؤلاء

يتفاخرون بقسوتهم وبشدة الرعب الذي يوجدونه في

قلوب الشعوب المغلوبة على أمرها أمامهم كما نقرأ هذا

في سجلاتهم . وكان أسرى الحرب يقتلون في بعض

الأحيان ( 2 صم 8 : 2 ) وكانوا أحيانا يقتلون بجملتهم

( 2 أخبار 25 : 12 ) وكانت هذه المذابح تشمل

النساء والأطفال في بعض الأحيان ( 2 ملو 8 : 12 )

وقد تطلبت الشريعة الموسوية معاملة الأسرى من النساء

معاملة إنسانية ( تثنية 21 : 10 - 14 ) .

وقد استعملت كلمة " مأسورين " في لو 4 : 18

مجازيا كناية عن أسرى الخطية أو الشيطان الذين

يحررهم المسيح . ويذكر في مز 110 : 1 وعب 1 : 13

أن المسيح يضع قدميه فوق أعدائه دلالة على أنهم

أسراه . وتوجد صورة الأسرى مقيدين عند موطئ

قدمي توت عنخ آمون فرعون مصر .

وقد تنوعت معاملة هؤلاء الأسرى بسبب جرائمهم

الحقيقية أو الافتراضية المدعاة عليهم بغير وجه حق .

وقد سجن إرميا النبي في جب ملئ بالوحل " إرميا

38 : 6 ) وطرح دانيال في جب الأسود ( دانيال 6 :

16 ) والقي رفاقه في أتون النيران المتقدة ( دا 3 :

21 ) . وقد لقي يوسف في سجنه في مصر ( تك 39 :

22 ) وبولس في سجنه الأول في رومية ( ا ع 28 : 30 )

قدرا كبيرا من الحرية . ويفتخر الرسول بولس بأنه

أسير يسوع المسيح ( فليمون عدد 9 ) .

أسرئيل : اسم عبري ومعناه " من أسرة الله "

وهو ابن يهللئيل من سبط يهوذا ( 1 أخبار 4 : 16 ) .

إسرائيل : معنى هذا الاسم العبري " يجاهد

مع الله " أو " الله يصارع " وقد أطلق هذا الاسم في

الكتاب المقدس على ما يأتي :

( 1 ) يعقوب إذ أطلق عليه الملاك الذي صارعه

حتى مطلع الفجر في فنوئيل في مخاضة يبوق ( تك

32 : 28 ) أنظر " يعقوب " .

( 2 ) نسل يعقوب جميعا ، فاستعمل كمرادف لبني

إسرائيل . ففي الشعر العبري كثيرا ما نجد يعقوب في

صدر البيت ، ويقابلها إسرائيل في عجزه أو العكس

بالعكس ( عدد 23 : 7 ومز 14 : 7 ) . وقد بدأ بتسمية

نسل يعقوب " إسرائيل " حتى وهو بعد حي ( تك 34 :

7 ) وأحيانا كان بنو إسرائيل أثناء تيهانهم في البرية

يلقبون بإسرائيل ( خر 32 : 4 وتثنية 4 : 1 ) . وقد

أصبح اسم إسرائيل يطلق على كل الاثني عشر سبطا

كأمة واستمر كذلك من وقت افتتاح أرض كنعان

على يد يشوع إلى موت سليمان . وأول إشارة إلى

إسرائيل كأمة خارج الكتاب المقدس نجدها في نقش

لمنفتاح فرعون مصر الذي حكم مصر من سنة 1234 -

1227 ق . م . وقد حكم مملكة إسرائيل المتحدة

ثلاثة ملوك ، شاول ، وداود ، وسليمان أي من سنة

1050 تقريبا إلى سنة 930 ق . م . تقريبا . وبعد الرجوع

من السبي ، يتحدث الكتاب عن الإسرائيليين الذين

رجعوا من بابل وسكنوا في فلسطين ويطلق عليهم اسم