قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٦٧

التوالي ولكنه تركها بسلام للفلسطينين الذين كانوا

يتنازعونها ( تك 26 : 22 ) . وظهر الله لإسحاق في بئر

سبع ووعد بأن يباركه وبنى إسحاق مذبحا للرب

هناك ( تك 26 : 23 - 25 ) . وقد جاء إليه أبيمالك

ملك جرار وعمل معه عهد سلام كما كان قد عمل مع

أبيه من قبل ( تك 26 : 26 - 33 ، قارنه مع تك

21 : 22 - 32 ) . لذلك فقد اتصلت بئر سبع مرة

أخرى بالقسم والحلف .

وقد أحب إسحاق عيسو وأحبت رفقة يعقوب

( تك 25 : 28 ) . ولما أراد إسحاق أن يعطي البركة

والجزء الأكبر من ميراثه لابنه عيسو ، احتالت رفقة

واستغلت عمى إسحاق وأشارت على يعقوب أن يتقدم

لنوال البركة بدل عيسو . ولم يتمكن إسحاق من بعد

هذا أن يمنح عيسو سوى بركة ثانوية ضئيلة ( تك 27 :

1 - 40 ) . بناء على إشارة رفقة أرسل إسحاق يعقوب

إلى فدان أرام ليهرب من أمام غضب أخيه عيسو

وليتخذ لنفسه زوجة من قومه وأهل عشيرته ( تك

27 : 41 - 28 : 6 ) .

ولما عاد يعقوب من فدان أرام بعد فوات عشرين

عاما كان إسحاق لا يزال ساكنا في حبرون ( تك

35 : 27 ) . وهناك مات إسحاق فدفنه ابناه في مغارة

المكفيلة إلى جوار والديه وزوجته ( تك 49 : 31 ) .

وقد اتصف إسحاق بالخضوع لأبيه ( تك 22 : 6

- 9 ) وبالتأمل ( تك 24 : 63 ) وبالمحبة لأمه وزوجته

( تك 24 : 67 ) وبمسالمته للغير ( تك 26 : 20 - 22 )

وبالصلاة ( تك 25 : 21 و 26 : 25 ) . ولكنه تمثل

بأبيه في أنه لم يقل الحق من جهة زوجته خوفا على

حياته ( تك 26 : 7 ) . ويرد اسمه كثيرا مقترنا مع

إبراهيم ويعقوب بصفتهم آباء شعب الله ( 1 ملو 18 :

36 ، مت 22 : 32 الخ ) . ويتخذ بولس من إسحاق

رمزا للمتحررين من عبودية الناموس والذين نالوا الموعد

وقد ولدوا حسب الروح ( غلاطية 4 : 21 - 31 )

ويرى كاتب الرسالة إلى العبرانيين ( ص 11 : 20 ) في

بركة يعقوب وعيسو دليلا على الإيمان .

إسخريوطي : أنظر " يهوذا الإسخريوطي " .

أسد : وهو حيوان ضار كبير الحجم من اكلة

اللحوم . اسمه باللاتينية Fe is leo وكان الأسد معروفا

تمام المعرفة في فلسطين في العصور التي جرت فيها

الحوادث المدونة في الكتاب المقدس ولكنه لا يوجد

فيها الآن . وفي الكتاب المقدس ست كلمات عبرية

للدلالة على الأسد وهي : " أرى " ( قض 14 : 5 )

و " أريه " ( قض 14 : 8 و 9 ) وكلتاهما من أصل

واحد وتدلان على الأسد المكتمل النمو ، و " لبي "

( عدد 23 : 24 ) أي لبوءة ، و " كفير " ( مز 104 :

21 ) وهو الشبل ، و " شحل " ( أي 28 : 8 ) وهو

الأسد الشديد الزئير ، و " ليش " وهو " الليث " فقد

ورد اللفظ العبري في أمثال 30 : 30 . وجميع هذه

الأسماء وردت في أيوب 4 : 10 و 11 . وبشير الكتاب

المقدس إلى كثير من خصائص الأسد وأعماله وقوته

( 2 صم 1 : 23 ) وشجاعته ( 2 صم 17 : 10 ) وتحفزه

قبل وثوبه وهجومه على فريسته ( تك 49 : 9 )