قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٦٩٦

وصلت أوجها في أرسطوطاليس . وكان البحث قد

تحول إلى علم الأخلاق المبني على الفلسفة الميتافيزيقية .

وقد صرح أبيكور ( 342 - 270 ق . م ) بأن حسن

الأعمال أو قبحها بنتائجها ، وأن اللذة الباقية هي الخير

الأسمى . أما زنون الرواقي ( 336 - 264 ) فرأيه أن

الصفة الأدبية هي في العمل نفس بقطع النظر عن

النتيجة . وشدد على ضرورة الطاعة التامة لما يتطلبه

الواجب . أما أصحاب الشك ( Skeptics ) ، فرأيهم

أن الحقيقة لا يمكن إدراكها عن طريق المعرفة البشرية .

وقال الأقدمون في المذهب أننا عندما نقتنع بأننا لا

يمكننا معرفة شئ حينئذ لا نعود نهتم أو نبالي ، وبذلك

ندرك السعادة .

توفي الإسكندر سنة 323 ق . م ( قبل وفاة

أرسطوطاليس بسنة واحدة ) . وهكذا فعندما وصلت

الفلسفة اليونانية ذروتها بدأت الثقافة اليونانية تدخل

فلسطين وتتغلغل بين يهود الشتات . ومع أن الأبيكورية

والرواقية نشأتا عند بدء اشتداد الاحتكاك بين

الفكرين العبري واليوناني فإن تأثيرهما على الفكر

اليهودي كان من الضآلة بحيث لا يقاس مع تأثير

أفلاطون وأرسطو طاليس . فقد ظهر تأثير المذاهب

السقراطية في الصدوقيين الذين شاركوا أرسطوطاليس

في رفض كل ما لا يدعمه العقل . وظهر تأثيرها كذلك

بين مفكري اليهود في الإسكندرية وزعيمهم البارز

فيلون وكان معاصرا للمسيح ( 20 ق . م - 54 م ) .

فقد تمسكوا بتعاليم موسى . وفي ذات الوقت استقوا ما

وافقهم من الفلسفة اليونانية لا سيما من تعاليم أفلاطون .

وقد سعوا لأن يثبتوا أن العهد القديم علمها من قبل .

وهكذا جمعوا بن موسى وعقائد حكماء اليونان في

فلسفة جديدة . ولكي يزيلوا ما بينهما من تناقضات

أعطوا الكتاب المقدس تآويل مجازية تعسفية حتى في

أقسامه الجغرافية . وظهر تأثير الفلسفة اليونانية كذلك

في الجدل . فحسنت أساليبه ووسعت مجاله . ومن

أمثلة ذلك الحجة الفلسفية التي قدمها بولس في خطابه في

أريوس باغوس وذلك في أول رسالته أهل رومية ( اع

17 : 28 - 30 ورو 1 : 19 و 20 ) . وظهر تأثيرها

كذلك عن طريق الآراء المستعارة منها مباشرة كالقول

بسبق وجود النفس ( حكمة 8 : 19 20 ) والمفردات

الجديدة بمعانيها الجديدة ككلمة " صورة " بمعنى الجوهر

أو مجموع الصفات كما استعملها أرسطوطاليس ( في 2 :

6 ) ، وحسن التمييز في الفكر والدقة في التعبير . أما

آراء الغنوسيين أو العارفين أو الأدريين ( Gnostics )

فقد جاءت فيما بعد من الشرق . وقد جرت محاولة

لإدخال مذهب الغنوسية ( مذهب العارفين ) هذا في

المسيحية . فقاوم بولس ذلك وأوضح علاقة المسيح

الحقيقة بالله والعالم في رسالته إلى أهل كولوسي .

فلشتيم : ( أطلب " فلسطين " ، " فلسطينيون " ) .

فلط : اسم عبري معناه ( الله ) " قد أعتق " .

وهو أحد أبناء يهداي الكالبي من قبيلة يهوذا ( 1 أخبار

2 : 47 ) . والاسم فالط ( 1 أخبار 12 : 3 ) يساوي

الاسم فلط في الأصل .

فلطاي : اسم عبري معناه " نجاة " وهو كاهن

ورأس آباء أسر موعديا ( نح 12 : 17 ) .

فلطي : اسم عبري مختصر فلطيئيل وهو اسم :

( 1 ) بنياميني وأحد الجواسيس الاثني عشر ( عد

13 : 9 ) .

( 2 ) رجل زوجه شاول ابنته ميكال امرأة

داود ( 1 صم 25 : 44 ) ثم أخذت منه فيما بعد وأعيدت

إلى داود ( 2 صم 3 : 15 . وهنا يدعى فلطيئيل ) .