قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٦٧٩

والمقيمون فيها واقفون وعصيهم في أيديهم في انتظار

الخلاص الموعود . فكان المفروض أن تحفظ تلك

الليلة للرب .

كان العيد يبدأ مساء الرابع عشر من شهر أبيب

( المعروف بعد السبي بشهر نيسان ) أي بداءة الخامس

عشر منه ( لا 23 : 5 الخ ) . فكان يذبح خروف

أو جدي بين العشائين نحو غروب الشمس ( خر 12 : 6

وتث 16 : 6 ) ويشوى صحيحا ، ثم يؤكل مع فطير

وأعشاب مرة ( خر 12 : 8 ) . وكان الدم المسفوك

يشير إلى التكفير . أما الأعشاب المرة فكانت ترمز

إلى مرارة العبودية في مصر ، والفطير إلى الطهارة

( قابل لا 2 : 11 و 1 كو 5 : 7 و 8 ) - إشارة إلى

أن المشتركين في الفصح ينبذون كل خبث وشر

يكونون في شركة مقدسة مع الرب . وكان جميع

أفراد البيت يشتركون في أكل الفصح . وإذا كانت

الأسرة صغيرة كانت تشترك معها أسر أخرى لكي

يؤكل الخروف بكامله ( خر 12 : 4 ) . وكان رأس

العائلة أو المتقدم بينهم يتلو على الحضور تاريخ الفداء .

كان المشتركون في أكل الفصح في أول عهده يقفون

بينما في الأزمنة الأخيرة صاروا يتكئون وقد أضافوا

إلى فريضة الفصح فيما بعد الأمور التالية : أربع

كؤوس خير يديرها رأس العائلة بالتتابع ممزوجة بالماء ،

وترنيم المزمورين 113 و 118 ( قابل اش 30 : 29

ومز 42 : 4 ) ، وتقديم وعاء من الأثمار ممزوجة

بالخل لتذكيرهم بالطين الذي استعمله آباؤهم أثناء

العبودية في مصر . وكان عشاء الفصح أول وأهم شعائر

العيد وكان ينتهي في الحادي والعشرين من الشهر

( خر 12 : 18 ولا 23 : 5 و 6 وتث 16 : 6 و 7 ) .

ولم يبلغ الشعب في بادي . الأمر بأن العيد سبعة أيام

( خر 12 : 14 - 20 ) حتى اليوم الذي هربوا فيه ( خر

13 : 3 - 10 ) . فإن التعليمات في أول الأمر كانت

عن مساء واحد فقط ( خر 12 : 21 - 23 ) فريضة

دائمة ( خر 12 : 24 و 25 ) . وفي صباح اليوم التالي

كان ا لحضور ينصرفون ( تث 16 : 7 ) .

وكان اليومان الأول والسابع من أيام العيد

مقدسين كالسبت ( خر 12 : 16 ولا 23 : 7 وعد 28 :

18 و 25 وتث 16 : 8 ) . وفي اليوم الثاني من العيد

كان يؤتى بحزمة أول حصيد من الشعير ، فيرددها

الكاهن أمام الرب مدشنا أول الحصاد ( لا 23 : 10

- 14 ) . وبالإضافة إلى الذبائح العادية في بيت العبادة

في كل يوم من أيام الفصح كان يقدم أيضا ثوران

وكبش وسبعة خراف محرقة وتيس ذبيحة خطية

للتكفير ( لا 23 : 8 وعد 28 : 19 - 23 ) . وكل

مدة الأيام السبعة كان الخبز يؤكل فطيرا ( خر 12 :

8 و 34 و 39 ) إشارة إلى الاخلاص والحق ، وتذكارا

للسرعة التي هربوا بها من مصر ( تث 16 : 3 )

وكان الفصح وعيد الفطير في بادئ الأمر عيدين

مستقلين اقترنا فيما بعد لتقاربهما في الزمن . وعيد الفطير

عيد زراعي في مستوى عيدي العنصرة والمظال .

وقد احتفل بعيد الفصح في سيناء ( عد 9 : 1 -

14 ) . وعند الدخول إلى كنعان ( يش 5 : 11 ) .

وأثناء حكم حزقيا ( 2 أخبار 30 : 1 - 27 ) مع

الإشارة إلى سليمان في عددي 5 و 26 وقد احتفل به

أيضا في حكم يوشيا ( 2 ملو 22 : 21 - 23 و 2

أخبار 35 : 1 - 19 ) وفي أيام عزرا ( عز 6 : 19 -

22 ) وانظر أيضا مت 26 : 17 ما بعده ومرقس

14 : 12 وما بعده ولوقا 22 : 7 وما بعده ويوحنا

18 : 28 .

( 2 ) الحمل أو الجدي المذبوح في عيد الفصح

( خر 12 : 21 وتث 16 : 2 و 2 أي 30 : 17 )