قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٦٦٤

كل ما فيها غنيمة لهم هي أريحا ، فقد حرم عليهم كل

ما فيها ، باستثناء الآنية الذهبية والفضية والنحاسية

والحديدية التي اعتبرها الرب قدسا له ( يش 6 : 17

- 19 ) .

غناء : فن عرفه الإنسان منذ أقدم عهوده

التاريخية للتعبير عن عواطفه ( عواطف الفرح في معظم

الأحيان وعواطف الحزن في بعضها ) ، ولتكريم أحيائه

ومعبوداته للترفيه عن نفس وعن غيره . وقلما قامت

عبادة ما ، يهودية كانت أم مسيحية أم وثنية ، لم

تقبل الغناء ، وتعطه صبغة مقدسة ، وتجعله فرضا من

فروض طقوسها . وقد كان العبرانيون يستخدمون الغناء

في عباداتهم كلها ، داخل الهياكل وخارجها ، كما كانوا

يغنون في الاحتفالات والمواسم ( 1 صم 18 : 6 واش

30 : 29 ) . وكان أغلب المغنين ومن يصاحبهم من

الموسيقيين من اللاويين ( 1 أخبار 15 : 16 - 24

و 23 : 5 ) وقسم داود المغنين والموسيقيين إلى أربع

وعشرين فرقة ( تتألف كل منها من اثني عشر رجلا )

وجعل على كل فرقة رئيسا اسمه رئيس المغنين ، وأضاف

إليها مئة وأربعا وخمسين . وكانت الفرق تتناوب

الخدمة في الهيكل وفي المواسم والأعياد ، واستمر هذا

التقسيم إلى أيام السبي حينما علق المغنون أعوادهم على

الصفصاف في بابل ، علامة حدادهم وانقطاعهم عن

الغناء ، ولما عاد عزرا إلى القدس صحب مع مئتين من

المغنيات والمغنين ( 1 أخبار 23 : 5 وص 25 و 2 أخبار

5 : 11 و 14 ومز 137 : 2 وعز 2 : 65 ) ، ويرجع

الكتاب المقدس أصل الغناء والموسيقى إلى يوبال

( تك 4 : 21 ) ويوبال هذا من أحفاد قايين بن آدم .

وكان من جملة الآلات التي استعملها العبرانيون للضرب

وذكرها الكتاب ، ما هو ذات أوتار ( العود والمزمار

والرباب والسنطير والقيثار ) وآلات النفخ ( البوق

والقرن والناي ) وآلات الضرب ( الصنوج والدفوف

والمثلثات ) . لشرح وتفسير هذه الآلات راجع عن

كل واحدة منها تحت اسمها . وقد تطورت هذه

الآلات مع الوقت عند الشعوب الأخرى . وخاصة بعد

أن تبنت المسيحية الغناء الديني وجعلت من الترنيم

أسلوبا للتعبد الكنسي .

وفي الكتاب المقدس أناشيد وترانيم كثيرة كان

اليهود يلحنونها وينشدونها في احتفالاتهم الخاصة أو

العامة ، منذ خروجهم من مصر إلى عودتهم من السبي

( خر 15 : 1 - 18 ) وتث ص 32 ) وكانوا يصاحبون

مع الترانيم معزف على آلات الغناء ورقص ( خر 15 : 20

و 21 واش 38 : 20 ) . ولم تكن هذه الأغاني كلها

دينية . فمنها ما كان علمانيا ( تك 31 : 27 وعد 21 :

17 و 1 صم 18 : 6 و 7 ومز 69 : 12 ) .

مغارة : فجوة في طرف جبل داخل صخر

ووجود المغاور يكثر في البلاد ذات الحجارة ، والأراضي

الكلسية ، ولما كانت فلسطين من هذا النوع فهي

تمتلئ بالمغاور . وقد كان لهذه الكهوف أهميتها في

الأزمنة القديمة . إذ كان المطاردون يختبئون فيها

ويجدون في جدرانها المناعة . ومن أشهر المغاور في

فلسطين في العهد القديم مكفيلة ( تك ص 23 ) وعدلام

ومقيدة ( يش 10 : 16 - 27 و 1 صم 22 : 1 و 2

صم 23 : 13 ) . وقد اكتشفت آثار من العصر الحجري

في مغاور في وادي المغارة عند جبل الكرمل . وكان

أن الكثيرين يسكنون في المغاور ، إذا كانت

واسعة وصالحة للسكن ( تك 19 : 30 ) . وحتى اليوم

لا يزال بعض اللاجئين الفلسطينيين يقيمون في مغاور

طبيعية قرب أريحا ، وفي لبنان أقام الآلاف من نساك

المسيحية والدرزية في مغاور لبنان الطبيعية في مختلف

الدهور . وكانت المغاور المسكن الطبيعي لسكان