قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٦٦١

رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية : أنها

رسالة وجهها إلى الكنائس في غلاطية التي كانت قد

تألفت بعد زيارة بولس لتلك البلاد ( غل 1 : 2 و 4 :

14 و 15 ) . وقد كتبت إما في أعقاب رحلة بولس

التبشيرية الثانية ( حول 55 م ) أو أثناء رحلته التبشيرية

الثالثة ( حوالي 57 م ) . وكتبها بولس بعد أن ترامى

إليه أن بعض معلمي التعاليم المغايرة لما علم هو وللحق

أخذوا يفسدون عقول الشعب ويغالطون بولس عن خطأ

ويدعون إلى التمسك بالتقاليد الموسوية القديمة ،

وذريعتهم أن المسيحية امتداد لليهودية ، وأن طقوس

موسى هي أساس المسيحية ويجب عدم التخلي عنها .

كما أنهم طغوا على شخص بولس نفسه ، وقالوا إنه

دخيل على الإيمان ، وأن معرفته للإنجيل جاءت غير

مباشرة ، وليس من مصدرها الأصلي . وربما كان

احتدام الصراع بين بولس وهؤلاء هو الذي يزيد في

حرارة هذه الرسالة ،

ومنطقها السليم .

تعتبر رسالة بولس إلى الغلاطيين من أهم الوثائق في

المسيحية . وهي تبدأ بالمقدمة ( 1 : 1 - 10 ) التي

يفتتح بولس فيها موضوع خطأهم في الاستماع إلى

المبشرين المزيفين ، ويؤكد قداسة الكلمة التي نقلها

إليهم وكرز بها أمامهم ، ثم يدافع عن رسالته التبشيرية

بأنها من المسيح مباشرة وليست من إنسان ( 1 : 11

- 2 : 21 ) . ويقول إن الكنيسة في القدس ، وباقي

الرسل ، يوافقون على آرائه ( 2 : 1 - 10 ) . وأنه

ثابت على رأيه ( 2 : 11 - 21 ) . ويبدأ في الأصحاح

الثالث تفسير نظريته بأن الإيمان وحده يبرر الإنسان ،

لأن الإيمان يجعل الإنسان ابنا لإبراهيم ، ولأن الختان

وباقي الطقوس ليست لازمة ، ويستشهد بولس على

ذلك باختبارات الرسل في القدس ( 3 : 1 - 5 ) .

وعلى أقوال الكتاب ( 3 : 6 - 9 ) وعلى الإيمان بأن

يسوع قد حرر الإنسان من اللعنة ( 3 : 10 - 14 ) .

وأن الله عدل ميثاقه مع إبراهيم ، في العهد الجديد ،

بحيث أصبح ناموس العهد القديم بحاجة إلى تعديل

( 3 : 15 - 18 ) . ويتابع تفسيراته في الأصحاح

الرابع لصحة الإنجيل وقداسته ، من حيث بنوة

المؤمنين وحقوق البنوة ( 4 : 1 - 11 ) ومحبتهم الشخصية

له ( 4 : 12 - 20 ) . وتشبيه الناموس بهاجر في قصة هاجر

وسارة ( 4 : 21 - 31 ) ويشرح بولس في 5 : 1 -

6 : 10 التحرر من الناموس ، ويدعوهم لئلا يسيئوا

هذا التحرر ، وأن يمارسوه بمسؤولية وإخلاص وكتب

الرسول ختام الرسالة ( 6 : 11 - 18 ) بيده .

ويمكننا أن نلخص قيمة هذا السفر ، وهو التاسع

من أسفار العهد الجديد ، بما يلي : أولا : فيه معلومات

عن حياة الرسل ، مما يكمل ما ورد في أعمال الرسل .

ثانيا : فيه معلومات موافقة الرسل الأوائل على تعاليم

بولس ، مع أنهم عهدوا إليه بالعمل بين الأمم .

ثالثا : إنه يعطي ملخصا سريعا ، وعمليا ، لبرنامج

الخلاص نفسه ، الذي نجده في الرسالة إلى أهل رومية :

الناموس ذاته غير صالح لتبرير وتخليص الخاضعين له .

المسيح نفسه هو سبيل الخلاص لأنه بموته واجه ادعاء

الناموس ضد المؤمنين ، والناموس لم يوضع ليخلص ،

وإنما وضع ليوجه ويحذر ويعلم ويمهد للمسيح . هذه

الرسالة تكرس إعلان المسيحية دنا عالميا مستقلا

وليس مجرد تتمة للدين اليهودي .

غلوة : مقياس يوناني الأصل ، يبلغ 606

أقدام إنجليزية ، أي ثمن ميل روماني . والغلوة

اليونانية اقصر قليلا من الغلوة الإنجليزية ، التي تبلغ

660 قدما إنجليزية ، أي ثمن ميل إنجليزي . واستعمل

الكتاب الغلوة في تقدير القياسات في أربع مناسبات :

فقد رأي التلاميذ يسوع في بحيرة طبريا ، وهو يسير

إليهم في الماء ، على بعد خمس وعشرين أو ثلاثين

غلوة ( يو 6 : 11 ) وكانت عمواس تبعد عن القدس