قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٦٥١

( 5 ) عيلام آخر ، رئيس قبيلة أخرى عاد بعض

أفرادها مع زربابل وعزرا ( عز 2 : 31 ونح 7 :

34 ) . وكان لبعض أفرادها نساء غريبات ( عز

10 : 26 ) .

( 6 ) كاهن اشترك في تدشين سور القدس بعد

العودة من السبي ( نح 12 : 42 ) .

( 7 ) بلاد فيما وراء دجلة ، وإلى الشرق من

مملكة بابل ، وإلى الجنوب من مملكتي أشور وميديا ،

وعلى الضفة الشمالية لخليج العجم ، وإلى الغرب من

مملكة فارس . وكانت عاصمتها شوشان ( أي شوش )

ومن هنا سمي العيلاميون بالشوشانيين . وكانت عيلام

مركز إمبراطورية قديمة . وكان لها دور سياسي مهم

في تاريخ إمبراطوريات الشرق القديمة . وحوالي سنة

200 قبل الميلاد ، استعاد العيلاميون قوتهم وتسلط

بعض ملوكهم على مدن في بابل . وكدر لعومر ملك

عيلام كان قائد ملوك الشرق الذين غزوا شرق

الأردن في زمن إبراهيم ( تك 14 : 1 - 11 ) . وفي

القرن الثامن قبل الميلاد ، انتصر ملوك أشور ( سرجون ،

سنحاريب ، أشور بانيبال ) على عيلام ، واتخذ

الأشوريون العيلاميين جنودا مرتزقة في جيشهم . وقد

اشترك هؤلاء المرتزقة في الهجوم على القدس ( اش

22 : 6 ) . وكان أنبياء اليهود قد تنبأوا بدمار دولة

عيلام وزوال بأسها ( ار 25 : 25 و 49 : 39 وحز

32 : 24 و 25 ) . ومع أن عيلام ساهمت في إسقاط

دولة بابل ( اش 21 : 2 ) . فقد ضمها الميديون ( الفرس )

إلى امبراطوريتهم وحولوها إلى ولاية لهم ، إنما جعلوا لها

بعض الاعتبار بأن اختاروا شوشن عاصمة لهم ( دا 8 :

2 ) وكان العيلاميون من جملة الشعوب التي حملت

إلى السامرة لسكناها بعد سبي يهوذا . . ولما عاد

اليهود من السبي كانت بقايا هؤلاء المهاجرين من الذين

قاوموا فكرة بناء الهيكل من جديد ( عز 4 : 9 ) .

وآخر ذكر للعيلاميين في الكتاب المقدس في أعمال

الرسل ، حينما سمع بعضهم التكلم بالألسنة عند حلول

الروح القدس ( اع 2 : 9 ) . وعيلام اليوم جزء من

دولة إيران وتسمى مقاطعة خوزستان . وقد سميت

بعيلام نسبة إلى عيلام ابن سام ، ونسله العيلاميون

( تك 10 : 22 ) .

عيلاميون : نسل عيلام بن سام ، وسكان

بلاد عيلام ( راجع " عيلام " ) . ( عز 4 : 9 واع

2 : 9 ) .

عيلاي : اسم عبري معناه " عالي " أخوخي ،

أحد رجال الحرب عند داود ( 1 أخبار 11 : 29 ) .

وقد سمي في مكان آخر صلمون ( 2 صم 23 : 28 ) .

عين : ( 1 ) يذكر الكتاب المقدس العيون

في هذه الحالات : أولا ، لجوء الحكام القدماء إلى

قلع عيون أسراهم ، للانتقام والتشفي ( قض 16 :

21 و 1 صم 11 : 2 و 2 مل 25 : 7 ) . ثانيا ،

تكحيل العيون للزينة والجمال ( 2 مل 9 : 30 وار

4 : 30 وحز 23 : 40 ) والشفاء مما يعتريهما من المرض

( رؤ 3 : 18 ) . إن عادة قلع العيون وعادة تكحيل

العيون للزينة والجمال كانتا شائعتين عند معظم شعوب

الشرق القديمة ، ولا تزال العادة الثانية باقية إلى اليوم .

( 2 ) حرف العين ، وهو الحرف الثامن عشر

بالعربية ، والسادس عشر بالعبرية ، والسادس عشر

بالعربية الأبجدية القديمة . ولذلك وضع حرف العين على

رأس القسم السادس عشر من المزمور 119 .

( 3 ) بمعنى ينبوع الماء : تلعب ينابيع الماء

دورا مهما في حياة البلاد التي لا يستمر المطر فيها طول

السنة . فهي تسد مكان انتظام المطر وتروي السكان

المواشي والأراضي . ولذلك كثرت العيون في فلسطين ،