قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٦٣٥

علقم : نبات مر ، وهو إما الحنظل أو قثاء

الحمار أو الخشخاش . وقد وصفه الكتاب بشدة المرارة

( مز 69 : 21 وار 8 : 14 ) وأنه ينبت في الحقول

( هو 10 : 4 ) وقرنه بالأفسنتين ( تث 29 : 18

ومر 3 : 5 و 19 ) والخشخاش هو النبات الذي يؤخذ

منه الأفيون أما الحنظل فهو نبات لا يرتفع من الأرض

كثيرا ولبه مر وسام . وربما تشير الكلمة في الأصل

إلى الشيح .

علا : رئيس بيت في أشير ( 1 أخبار 7 : 39 )

من أبناء هيلام ( 1 أخبار 7 : 35 ) .

العالم : هو الكون الذي نعيش فيه . وهو

من خليقة الله ( تك 1 و 2 ويو 1 : 10 وكو 1 : 16

وعب 1 : 2 ) . وقد أنذر الله من مشاكلته ومن

الاهتمام به لأنه زائل ( رو 5 : 12 و 8 : 22 وغل

6 : 14 ويع 1 : 27 و 4 : 4 و 1 يو 2 : 15 ) .

علم سابق : إحدى صفات الله لأنه يعرف مسبقا

بما سيحدث ( اع 2 : 23 ) وهي كباقي صفات الله ،

أزلية ( اع 15 : 18 ) وبموجبها اختار الله المؤمنين

لطاعته ( 1 بط 1 : 2 ) .

معلم : أحد ألقاب يسوع ( مت 22 : 16

و 24 : 36 ولو 6 : 40 ) . وكانت وظيفة المعلم الديني

وظيفة شريفة جدا عند اليهود .

علمث : اسم عبري معناه " إخفاء " وهو :

( 1 ) ابن يهوعدة ، من بني بنيامين . وهو من

أحفاد الملك شاول ( 1 أخبار 8 : 36 و 9 : 42 ) .

( 2 ) بلدة لاوية كانت من نصيب بني بنيامين

( 1 أخبار 6 : 60 ) وسميت في مكان آخر علمون

( يش 21 : 18 ) . وربما هي علميت ، أربعة أميال

شمال شرقي القدس ، وعلى بعد ميل من عناتا .

علمون : راجع " علمت " رقم 2 .

علمون دبلاتايم : محطة من محطات بني

إسرائيل بين نهر أرنون وجبال عباريم ( عدد 33 :

46 ) . وربما كانت هي نفسها بيت دبلتايم ( ار 48 :

22 ) ويرجح أنها دليلات الغربية على بعد ميلين ونصف

ميل شمالي شرقي لب .

عليم : ساحر من بافوس في قبرس ، ادعى النبوة

بالكذب ، من أصل يهودي . ويسمى أيضا بار يشوع

وقد حاول إفساد عمل شاول وبرنابا ومنع الوالي

سرجيوس بولس من السماع لهما . ووبخه شاول وضرب

عليم بالعمى ( اع 13 : 6 - 12 ) .

علية . راجع " مسكن " .

علوان : ( عال ) من أحفاد سعير الحوري .

وهو ابن شوبال ( تك 36 : 23 ) وسمي في مكان

آخر عليان ( 1 أخبار 1 : 40 ) .

علوة : اسم عبري معناه " عال " أمير أدومي

( تك 36 : 40 و 1 أخبار 1 : 51 ) .

عليان : راجع " علوان " .

إعلان : الإذاعة عن أمر ما . وقد أعلن الله

عن ذاته في طرق ثلاثة غير صريحة وهي : أولا في الخليقة

( مز 19 : 2 وقابل رو 1 : 19 و 20 واع 14 : 17

و 17 : 26 - 28 ) . وثانيا في ضمير الإنسان ( رو 2 : 14

و 15 وقابل يو 1 : 9 و 8 : 9 ) . وثالثا في التاريخ ( اع

14 : 17 وقابل يو 1 : 5 و 10 ) . وفي هذه الطرق

مجال للاختلاف في التفسير والشرح أما الاعلان