قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٦٢٩

فلادلفيا ، ( ربة عمون أي عمان ) ، ثم أضيفت إليها

ثماني مدن أخرى . وكانت منطقة مزدهرة تجاريا ،

لموقعها الجغرافي الطبيعي وسط سورية . وكانت تتخللها

ثلاثة طرق ، وتمر بها طريق رئيسية رابعة بين دمشق

وشبه الجزيرة العربية . واستمر ازدهارها إلى عهد

الرومان .

وقد ذكرت المدن العشر ثلاث مرات في الأناجيل

( مت 4 : 25 ومر 5 : 20 و 7 : 31 ) لتجوال المسيح

فيها ثلاث مرات .

عشار : ملتزم جمع الأعشار ( الضرائب ) في

الإمبراطورية الرومانية وكانوا عادة من الرومان الأثرياء

الذين يتعهدون بجمع الضرائب أو تسديدها من

جيوبهم في حال عجزهم عن جمعها . وكانوا يعينون

الموظفين بالربا ، إن عجز هؤلاء عن دفع ما يجب عليهم

للدولة . ولذلك وصفوا بالقسوة والظلم . حتى أن

الشعب احتقرهم ومنعهم من دخول هيكله أو مجامعه

ومن الاشتراك في الصلاة والحفلات ( لو 3 : 12

و 13 و 19 : 8 ) . وكان زكا أحد العشارين ( مع أنه

كان يهوديا وليس رومانيا ) في منطقة أريحا ( لو 19 :

1 و 2 ) . وكان متى اللاوي وكيلا لعشار منطقة

كفرناحوم ( مت 9 : 9 ومر 2 : 14 ولو 5 : 27 ) .

وقد بلغ من نقمة الشعب على العشارين أن يسوع نفسه

اتهم بالأكل مع الخطاة العشارين ( مت 9 : 10 -

13 ) وأنه كان صديقهم ( مت 11 : 19 ) . وقد

قصد يسوع أن يحررهم من النقمة اللاحقة بهم فاختار

أحدهم واحدا بين رسله ( مت 9 : 9 و 10 : 3 ) مع

أنه لم يوافق على سيئات أصحاب السيئات والمظالم منهم

( مت 5 : 46 و 47 و 18 : 17 ) . وقد تبعه من

بين العشارين عدد كبير ( مت 21 : 31 و 32 ولو

3 : 12 و 7 : 29 ) .

عشر ، عشور ، أعشار : أنها دفع واحد

من عشرة من المحصول للرب . ودفع العشر عادة

شرقية قديمة ، استعملتها عدة شعوب قبل العبرانيين ،

إذ كانت تقدم أعشار محاصيلها الزراعية والحيوانية ،

لآلهتها الوثنية ، لكسب رضاها ومباركة تلك المحاصيل

( تك 14 : 20 و 28 : 22 ) . ثم أدخل موسى ،

بإلهام إلهي ، العشور كفرض على جميع العبرانيين .

وكانت العشور على جميع العبرانيين . وكانت

تقدم للاويين الذين حرموا من أي نصيب في تملك

الأراضي . كما أن اللاويين كانوا يقدمون عشر تلك

العشور لإخوانهم الكهنة ( عد 18 : 20 و 32 ) .

وكان اليهود يعشرون الباقي ، أي تسعة الأعشار ،

ويحتفلون بالتعشير في القدس ، أو في أي مكان قريب

منها ، إما بعشر المحصول ، أو بثمن ذلك العشر بعد

بيعه ( لا 27 : 31 وتث 12 : 17 و 18 و 14 : 22

- 27 ) . وكان المعشرون ، في ذلك العيد ، يكرمون

اللاويين ويضيفونهم . وكانوا في السنة الثالثة من كل

ثلاث سنوات يعشرون في بيوتهم ، لكي يتيحوا البهجة

والاحتفال للذين لا يقدرون على الذهاب إلى القدس ،

من الفقراء والمرضى والعجزة ( تث 14 : 28 و 29 ) .

وكان على اليهودي أن يقدم في العشور ، ما هو

صالح . وكان التعشير يعتبر باطلا إذا قدم الرجل

تعشيرا رديئا . وكان أهم الأعشار على الأبقار والمواشي .

ولم يكونوا ملزمين بتعشير الأعشاب . ومع هذا كان

الفريسيون يعشرون النعنع والكمون والشبث ( مت

23 : 23 ) .

عشوة : ابن يفليط ، من أحفاد حابر ، من

بني أشير ( 1 أخبار 7 : 33 ) .

عشاء : راجع " أكل وشركة " .