قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٦١٣

وتث 1 : 16 و 16 : 18 وار 21 : 12 ولا 19 : 36

وتث 25 : 15 وأم 29 : 14 و 31 : 9 واش 1 : 17

وكو 4 : 1 ) . وقد ذكر عنه في عشرات الأمكنة في

الكتاب المقدس بأنه يطلب العدل ، وبأن العدل ذو قيمة

عنده ، وأن يرتضي به ، ويعطي كلمة لا جرائه ،

ويشمئز من عدم وجوده ، ويجازي من أجله ، وبأن

من واجب القديسين أن يعملوه ويعملوا لأجله . ويعاملوا

الناس به ويعلموهم أن يجروه في حياتهم ومعاملاتهم .

عدلاي : اسم عبري معناه " يهوه عدل " أبو

شافاط ، المسؤول عن البقر في الأودية أيام داود

( 1 أخبار 27 : 29 ) .

عدلام : اسم عبري معناه " ملجأ " وهي إحدى

المدن التي كانت من نصيب سبط بني يهوذا مع ضياعها

( تك 38 : 1 ويش 12 : 15 و 15 : 35 ) . وكانت

تذكر بين بلدتي يرموت وسوكوه . وهي كنعانية

الأصل ، سكنها الكنعانيون منذ أيام يعقوب ( تك

38 : 1 و 2 ) . وذكر اسمها أيام فتح بني إسرائيل لأرض

الموعد ( يش 12 : 15 ) إذ كان ملكها أحد الملوك

الذين ضربهم يشوع . ثم حصنها رحبعام ( 2 أخبار

11 : 7 ) . واستمرت في شهرتها حتى أيام النبي ميخا

( مي 1 : 15 ) . واستوطنها اليهود بعد العودة من

السبي ( نح 11 : 30 ) وموقعها تل شيخ مذكور .

وفيها كانت المغارة التي اختبأ داود فيها وجعلها مركز

قيادته ( 1 صم 22 : 1 و 2 صم 23 : 13 و 1 أخبار

11 : 15 ) . ويقال إنها مغارة وادي قريطون ( قرب

بيت لحم ) وطولها أكثر من مئة وستين مترا . وتسمى

أيضا مغائر عيد الماء ، وتتسع لمئات الرجال .

عدم موت : ( 1 كو 15 : 53 ) أي الخلود

للنفس البشرية . وفكرة الخلود قديمة في الشرق .

وقد آمن بها المصريون والسوريون ، وعلم بها فلاسفة

اليونان وحكماء الهند والصين . والعهد القديم نفسه بنى

على هذه الفكرة . فقد انتقل أخنوخ إلى السماء وإليها

صعد إيليا . وقال أيوب : " علمت أن وليي حي والآخر

على الأرض يقوم . وبعد أن يفنى جلدي هذا وبدون

جسدي أرى الله " ( أي 19 : 25 و 26 ) . وردد

الكتاب عبارة " وانضم إلى قومه " ( تك 25 : 8 )

أي انتقل إلى الحياة الأخرى . وكانت فكرة الخلود

أساسا للشريعة والناموس الموسوي ، وخاصة في أمر

الكفارة والذبائح ، مع أن أسفار موسى لم تصرح

بتلك الفكرة ولم تتحدث عن الآخرة . وقد كان الله

بالنسبة إلى ذلك العهد ، إله إبراهيم وإله إسحق وإله

يعقوب - وذلك أن الرب استعمل هذه التسمية إثباتا

لخلود النفس " ليس الله إله أموات بل إله الأحياء " ( مت

22 : 32 ) . وقد علم المسيح بالخلود للنفس تعليما

مباشرا وصريحا ومتواصلا . وبين أن النفس إما أن

تكون في سعادة أبدية أو شقاء أبدي ( مت 25 :

46 ) . ومثل ألعازر والغني شاهد على ذلك . وبحث

بولس في خلود النفس بحثا قيما ، في عدد من رسائله

( في 1 : 21 - 23 و 2 كو 5 : 1 - 6 و 1 كو ص

15 و 1 تس 4 : 13 - 17 ) .

عدن : اسم عبري معناه " بهجة " حيث غرس الله

في الأرض شجرا شهيا للنظر وجيدا للأكل وعمل حديقة

سميت بجنة عدن ، من أجل آدم ليسكن فيها قبل

الخطيئة . وكان يسقيها نهر يشق مجراه لنفسه في

عدن ، ويتفرع إلى أربعة رؤوس : فيشون وجيحون

وحداقل والفرات ( تك ص 2 ) . أما موقع جنة عدن

فلا يزال غير مجمع عليه حاليا كما قال غالبية الجغرافيين

واللاهوتيين . وبعض منهم يعتبرون أرمينيا أنها عدن :

لأن الفرات والدجلة ينبعان في أرمينيا . وهناك من

يرى أن نهر عدن الذي تفرع إلى رؤوس ما هو إلا

نهر الفرات - دجلة الذي يصب في شط العرب ( في