قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٦٠٨

من غزة ستة عشر ميلا ، كانت من نصيب يهوذا

( يش 15 : 39 ) . وكان ملكها أحد الملوك الخمسة

الذين حاربوا جبعون . ومثلهم انكسر واسر وقتل

( يش 10 : 3 و 23 و 34 و 36 و 12 : 12 ) . ويرجح

أن مكانها اليوم تل الحسي . والاسم عجلون لا يزال

في خربة عجلان التي تقع شمالي تل الحسي بميلين وقرب

أربد في الأردن .

عجلون : اسم موآبي معناه " مثل العجل " وهو ملك

موآب ، احتل أريحا مدة ثمانية عشر عاما ، واستعبد

بني إسرائيل متحالفا مع العمونيين والعمالقة وفرض

عليهم الضرائب ، وخلص بني إسرائيل منه أهود ابن

جيرا البنياميني الأعسر ، الذي ضربه بالسيف وهو

يدعي تقديم الهدايا له . وكان عجلون رجلا بدينا

جدا ( قض 3 : 12 - 30 ) .

عجن - عجين - معاجن : ارجع إلى " خبز " .

عخار وعخان : اسم عبري معناه " المزعج "

ابن كرمي بن زمري ، من سبط يهوذا ، أخفى شيئا

من مغانم أريحا عند فتحها ، عاصيا أمر الله ، الأمر

الذي اغضب الله على بني إسرائيل فكسرهم وردهم

من عاي . ورميت القرعة لمعرفة المجرم ووقعت عليه

واعترف به . ورجمه الشعب بالحجارة هو وعائلته

وأحرقوهم وأتلفوا ممتلكاتهم ( يش 7 : 1 - 35 و 1

أخبار 2 : 7 ) .

عخور : اسم عبري معناه " إزعاج " وهو واد رجم

فيه عخار ( عخان ) ( يش 7 : 24 - 26 واش 65 : 10

هو 2 : 15 ) . وهو إلى الجنوب من أريحا ، وكان

جزءا من الحدود الشمالية لدولة يهوذا ( يش 15 : 7 )

وربما كان هو البقيعة التي تقع جنوبي أريحا بعشرة

أميال .

عدا أو عادة : اسم سامي معناه " زينة " وهي

ابنة إيلون الحشي . وكانت إحدى زوجات عيسو ( تك

36 : 2 - 4 ) . وفي مكان آخر اسمها بسمة ( تك

26 : 34 ) .

عدايا وعداية : اسم عبري معناه " من زينه

يهوه " وهو :

( 1 ) أبو يديده أم يوشيا ملك يهوذا من بصقة

( 2 مل 22 : 1 ) .

( 2 ) ابن إيثان وأبو زارح ، أحد جدود أسان

المغني عند داود في بيت الرب . وهو من آل جرشوم

اللاويين ( 1 أخبار 6 : 41 ) .

( 3 ) ابن يزوحام بن ملكيا ، أحد الكهنة

( 1 أخبار 9 : 12 ) .

( 4 ) ابن شمعي من بني بنيامين ( 1 أخبار

8 : 21 ) .

( 5 و 6 ) اثنان من نسل باني ، اتخذا لنفسيهما

زوجات غريبات وندد بهما عزرا ( عز 10 : 29 و 39 ) .

( 7 ) ابن يواريب ، أحد أسلاف معسيا بن

باروخ ، من بني يهوذا ، أحد رؤساء الشعب في أورشليم

( نح 11 : 5 ) .

( 8 ) أبو معسيا أحد رجال يهويا داع ( 2 أخبار

23 : 1 ) .

عدد : وردت الأعداد في العهد القديم العبري

مكتوبة بأسمائها كاملة اللفظ ، وأما في العهد الجديد

اليوناني فوردت مكتوبة بأسمائها أو بحروف تشير إليها .

وكان اليهود يستعملون الأعداد في معاملاتهم التجارية ،

شأن باقي الشعوب القديمة . إنما كان لبعض الأعداد

معان خاصة ترمز إلى أشياء خاصة ، وهي معان ورموز