قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٥٦

بعد سفر إرميا ولكن نجده في الأصل العبراني في القسم

الثالث من أسفار العهد القديم المسمى " كتوبيم " أو

" الكتب " وقد ورد بعد الجامعة وقبل أستير .

ومما يجدر ملاحظته أن عدد أعداد كل من

الأصحاحات 1 و 2 و 4 و 5 هو 22 عددا أما

الأصحاح الثالث ففيه 22 عددا x 3 أي 66 عددا .

ونعلم أن في اللغة العبرية اثنين وعشرين حرفا . وأعداد

الأصحاحات 1 و 2 و 4 تسير مرتبة بحسب حروف

الأبجدية العبرية فالعدد الأول من الأصحاح يبدأ بكلمة

أولها " أليف " والثاني يبدأ بكلمة أولها حرف " بيت "

والثالث يبدأ بكلمة أولها حرف " جيمل " وهلم جرا .

أما في الأصحاح الثالث فالثلاثة الأعداد الأولى تبدأ

بكلمات أول كل منها حرف " أليف " والثلاثة الأعداد

الثانية تبدأ بكلمات أولها حرف " بيت " والثلاثة

الأعداد الثالثة تبدأ بكلمات أولها حرف " جيمل " وهلم

جرا . أما الأصحاح الخامس فلا يسير في ترتيب أعداده

على هذا النظام الأبجدي .

وموضوع هذا الرثاء هو غزو أورشليم وخرابها

والآلام المروعة المرعبة التي قاساها المدافعون عنها في

وقت الحصار من جوع وسيف . ويعلن الرثاء في

صراحة أن خطايا الشعب كانت سبب الكارثة الدهماء

التي حلت به . فما نزل بأورشليم وما أصاب شعبها كان

نتيجة حتمية للتمرد على الله وعصيانه . وقد أبدع

الكاتب في وصف الحوادث أيما إبداع بحيث يخيل

للقارئ أنه يرى هذه الكوارث تقع بأورشليم أمام

عينه . وقد اتفق النقاد على أن مرائي إرميا هي من أبدع

وأروع ما كتب في العالم من رثاء . وقد يخيل للقارئ

أنها كلمات دبجتها أقلام من نار بمداد من دموع .

ولم يذكر في الكتاب المقدس اسم مؤلف هذا

السفر غير أن التقليد جرى على أن إرميا هو مؤلف هذه

المراثي . فقد جاء في الترجمة السبعينية ، وفي فاتحة هذا

السفر هذا القول : " وكان بعد سبي إسرائيل وخراب

أورشليم أن جلس إرميا يبكي ورثى أورشليم بهذا الرثاء

وقال " لذا فقد نسب السفر إلى إرميا من زمن بعيد

جدا . وقد أخذت الترجمات القديمة وكتب التقليد

كالفلجات والترجوم والتلمود وغيرها بهذا الرأي . وقد

اتفق رأي العلماء على أن السفر كتب بعد سنة 586

قبل الميلاد . أي بعد خراب أورشليم مباشرة . ومن

يدرس سفر إرميا وهذا السفر لا يمكنه إلا أن يرى

بوضوح التشابه العظيم في الروح والأحاسيس والعبارات

والاصطلاحات .

وقد ورد في 2 أخبار 35 : 25 أن إرميا رثى

يوشيا الملك ولكن من الواضح أنه لا توجد علاقة بين

ذلك الرثاء وهذه المراثي .

رسالة إرميا : هذه الرسالة من ضمن الأسفار

المحذوفة " الابوكريفا " وقد وردت في الترجمة السبعينية

رسالة منفصلة قائمة بذاتها . أما في الترجمة اللاتينية

الفلجات ، والترجمة العربية اليسوعية فتجعلان الرسالة

الأصحاح السادس في باروخ . وبما أن هذه الرسالة لم

ترد في الكتب القانونية في العبرية ، ولا صلة لها بإرميا

ولم يكتبها هذا النبي العظيم لذا فلم تحسبها المذاهب

المصلحة ضمن الأسفار القانونية . وقد كتبت أصلا

بالأرامية ، كتبها واحد من اليهود في القرن الثاني أو

الثالث ق . م . وقد فقد الأصل الأرامي وبقيت

الترجمة اليونانية . وهذا الكتيب الصغير عبارة عن

رسالة يدحض فيها الكاتب العبادة الوثنية ويسخر من

الغباء الذي فهيا . وهي في هذا تشبه الأصحاح العاشر

من سفر إرميا .

أرنان : ( 1 أخبار 21 : 15 ) أنظر أرونة .

أرنب : واسمه في العبرية " أرنبث " وهو حيوان

معروف اسمه بالاتينية Lepus ويعتبر أكله محرما