قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٦٠١

إلا بصفة ملك عظيم . أما عثرة الصليب فتعني أن تعليم

الصليب يغاير أفكار الإنسان الطبيعي . وقد نهى الله

الإنسان عن تعثير الإنسان لأن في ذلك خطيئة يجازي

الله عليها ( لا 19 : 14 ورو 14 : 13 و 1 كو 8 :

9 ) . كما حذر المؤمنين من العثرة ، خاصة في أزمنة

الاضطهادات ، وفي حداثة عهدهم بالمسيح ( مت 13 :

21 و 54 - 57 و 24 : 10 ) .

عثلاي : اختصار من اسم عثليا ، أحد الذين

أنبهم عزرا لأنه اتخذ لنفسه زوجة أجنبية ( عز

10 : 28 ) .

عثليا : اسم عبري معناه " يهوه مرتفع " وهو اسم :

( 1 ) زوجة يورام ملك يهوذا وابنة آخاب

وزوجته إيزابل ( 2 مل 8 : 18 و 26 و 2 أخبار

21 : 6 و 22 : 2 ) . وكانت عثليا تتصف بصفات

أمها إيزابل السيئة ، ومثلها تحب الشر وتبطش

بالأتقياء . ولما قتل يا هو ابنها الملك أخزيا قتلت كل

أبنائه ( أبناء ابنها ) باستثناء يوآش ، الطفل الذي

أخفته عمته يهوشبع مدة ست سنين . وقد أرادت

عثليا من ذلك التخلص من منافسيها على عرش يهوذا ،

من أبناء زوجها من زوجاته الآخريات . وفي السنة

السابعة لإخفاء الطفل أظهر وحمل إلى الهيكل وبويع

ملكا على يهوذا . فغضبت عثليا وخشيت أن يفلت

الزمام منها . فأسرعت إلى الهيكل واتهمت يوآش

بتدبير مؤامرة عليها . ولكن الكاهن الأعظم طردها من

الهيكل ، وحملها الشعب إلى خارج الهيكل وقتلوها

عند مدخل الخيل ( 2 مل 11 : 16 ) . وعثليا هي

التي أدخلت عبادة البعل إلى يهوذا .

( 2 ) ابن يروحام ، من بني بنيامين ( 1 أخبار

8 : 26 ) .

( 3 ) أحد أفراد بيت عيلام ، وهو أبو يشعيا

الذي عاد من السبي مع عزرا ( عز 8 : 7 ) .

عثني : مختصر عثنيئل ، لاوي ابن شمعيا

وكان من بوابي الهيكل ( 1 أخبار 26 : 7 )

عثنيئيل : اسم عبري معناه " الله قوة " وهو ابن

قناز وأخو كالب الأصغر وقد تزوج عكسة ابنة

كالب لأن كالبا وعد بإعطاء ابنته لمن يستولي على قرية

سفر . وقد استولى عثنيئيل على البلدة ( قض 1 : 12

- 17 ) ثم أقامه الرب مخلصا لبني إسرائيل من كوشان

رشعتايم ملك أرام ، إذ كان عليه روح الرب فقضى

لبني إسرائيل وخرج لحرب الأراميين وأراح الأرض منهم

أربعين سنة ( قض 3 : 8 - 11 ) .

عجيبة : هي حادثة تحدث بقوة إلهية تخرق

مجرى الطبيعة العادي وتثبت إرسالية من كان سبب

الحادثة أو من جرت على يديه . وهي فوق الطبيعة

المألوفة ، ولكنها ليست ضدها . وهي تحدث

بتوقيف نظم الطبيعة ، ولكنها لا تلغي تلك النظم

ويقصد بها إظهار النظام الذي هو أعلى من الطبيعة ،

الذي يخضع له نظام الطبيعة نفسه . ولما كان الله

هو القوة الوحيدة فوق الطبيعة المتسلطة عليها فهو الوحيد

القادر على صنع العجائب ، به أو بالذين ينيط بهم

ذلك . أما عجائب الشيطان فهي عجائب مزورة

وكاذبة ( تث 13 : 1 ومت 24 : 24 و 2 تس 2 :

9 ورؤ 13 : 13 و 14 و 16 : 14 و 19 : 2 ) .

وقد استعمل العهد الجديد ثلاثة أوصاف للعجائب :

آية ( مت 12 : 38 و 39 و 16 : 1 و 4 ومو 8 :

11 ولو 11 : 16 و 23 : 8 ويو 2 : 11 واع 6 : 8

و 1 كو 1 : 22 ) وعجيبة ( يو 4 : 8 واع 2 : 22

و 43 و 7 : 36 ورو 15 : 19 ) وقوة أو قوات ( مت

7 : 22 و 11 : 20 و 23 ولو 10 : 13 ) .