قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٥٩٦

بابل . وقد نجا عزريا مع رفاقه من اتون النار الذي

وضعوا فيه بأعجوبة إلهية ( دا 1 : 7 و 3 : 12 - 30 )

عبدون ، اسم عبري معناه " المستعبد " وهي :

( 1 ) بلدة في أشير منحت للاويين ( يش 21 :

30 و 1 أخبار 6 : 74 ) . وربما كانت خربة عبدة ،

إلى الشمال الشرقي من مدينة عكا في فلسطين على

مسافة عشرة أميال .

( 2 ) أفرايمي ابن هليل وقضى لبني إسرائيل

ثماني سنين وكان له أربعون ابنا ودفن في فرعتون ( قض

12 : 13 - 15 ) .

( 3 ) بنياميني ابن شاشق ( 1 أخبار 8 : 23 ) .

( 4 ) بنياميني ابن يعوئيل الجبعوني ( 1 أخبار

8 : 30 و 9 : 36 ) .

( 5 ) ابن ميخا ، أحد رجال الملك يوشيا ( 2 أخبار

34 : 20 ) . ويسمى أيضا عكبور .

عبدي : اسم عبري ربما كان اختصار لاسم

" عبدئيل " وهو :

( 1 ) لاوي من عائلة مراري . ابن ملوخ وأبو

قيشي ( 1 أخبار 6 : 44 ) ويرجح أنه نفس عبدي

المذكور في 2 أخبار 29 : 12 .

( 2 ) ابن عيلام تزوج من امرأة غريبة وكان

من الكهنة ( عز 10 : 18 و 26 ) .

عبديئيل : اسم عبري معناه " عبد الله " جادي

سكن في جلعادا في باشان ، وهو ابن جوني ( 1 أخبار

5 : 15 ) .

عبرانيون : هم أحد فروع الدوحة السامية .

وينسب اسمهم إلى عابر ، أحد أجداد إبراهيم الذي أتى

بهم إلى فلسطين وقد منحهم اللقب الكنعانيون ، إذ

سموا إبراهيم أبرام العبراني ( تك 10 : 24 و 11 : 14

و 14 : 13 ) بعد أن عبر نهر الفرات إلى فلسطين .

وفي القرنين الخامس عشر والرابع عشر ق . م .

ذكرت النقوش في ما بين النهرين وسورية وفلسطين

ومصر " الخابرو " الذين كانوا نزلاء وجنود وعبيد .

وظن بعضهم أن العبرانيين جزء من " الخابرو " وانتشر

الاسم " عبرانيون " بين الأمم . واستعمله المصريون

الفلسطينيون . واستعمله العبرانيون أنفسهم ، وإن

كانوا يفضلون لفظة " إسرائيليين " ( تك 39 : 14

و 40 : 15 و 41 : 12 و 1 صم 4 : 6 وخر 2 : 7 ) .

ولا يزال الاسم مستعملا إلى اليوم ، مع أنهم يحملون

اسم اليهود الذي نشأ من السبي .

وإننا نجد تاريخ العبرانيين مدونا في الكتاب

المقدس . ويقول الكتاب إن تاريخ العبرانيين ،

كشعب وكديانة ، بدأ بإبراهيم ، الذي كان يقيم في

أور الكلدانيين ( في العراق اليوم ) حينما دعاه الله

أن يكون زعيما للشعب الذي تتبارك فيه جميع قبائل

الأرض . ولذلك نسب العبرانيون إليه وسموا ذرية

إبراهيم وأولاد إبراهيم ( تك 12 : 1 ومز 105 : 6

ومت 3 : 9 ويو 8 : 37 وغل 3 : 7 ) . وقد أدرك

إبراهيم ، بالوحي والإلهام ، وجود إله واحد أبدي ،

خالق السماوات والأرض وسيد الكون ( تك 18 :

19 ) وكان إيمان إبراهيم جديدا بالنسبة لأور التي

كان يقيم فيها ، حيث كانت مركز عبادة القمر ،

بل إن أبا إبراهيم نفسه كان يخدم آلهة أور الوثنية ( يش

24 : 2 ) ، لذلك هاجر إبراهيم من أور نحو بلاد

كنعان ، حوالي أواخر القرن العشرين قبل الميلاد .

وفي كنعان تعاهد الله مع إبراهيم على منحه أرض

كنعان له ولذريته ، ليكونوا بركة للأمم وشعبا

ممتازا ، وكان الختان رمز هذا العهد ( تك 17 ) ،

مقابل إيمان إبراهيم بالله الواحد . والحقيقة أن هذا

الإيمان لم يكن قد عرف في أرض كنعان من قبل

مجئ إبراهيم . وكانت شعوب سورية تؤمن بعدة آلهة .