قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٥٣٦

كانت تلك الفسحة مقرا لخيمة التابوت . وعلى بعد نصف

ميل توجد دار تدعى نبع سيلون ، وفيها بئر . يقولون إن

في ذلك الموضع اختطف البنيامينيون بنات شيلوه .

وبجواره قبور منحوتة يظن أنها قبور عالي الكاهن

وأولاده . وقد كشف التنقيب في سيلون أن المدينة

أخربت في زمن القضاة كم ذكر الكتاب المقدس .

( 2 ) شيلوه المترجمة " شيلون " في تك 49 :

10 . وقد حار العلماء في تفسير شيلون وفهم المقصود

منها . وفي ذلك ثلاثة آراء :

أ - أن شيلون اسم يشير إلى المسيا الذي يأتي

من نسل يهوذا . فإن يعقوب في نبؤته رأى أن

رأوبين بسبب خطيئته قد فقد البركة والبكورية . ثم

شمعون ولاري فقداها أيضا بسبب خطيئتهما . فنقلت

البركة والبكورية ليهوذا . أما البركة فهي التي وعد

بها آدم لانتصار نسل المرأة الذي يسحق رأس الحية

( تك 3 : 15 ) ، والبركة الممنوحة لسام ( تك 9 :

26 و 27 ) بركة الرئاسة على أخويه ، والبركة

الموعود بها لإبراهيم بوجود نسل روحي وميراث أرض

الموعد ( تك 17 ) . كل هذه منحت ليهوذا .

لهذا نرى انتقال السلطة من يد موسى اللاوي ،

ويشوع الأفرايمي ، وشاول الملك البنياميني ، إلى داود

الذي من يهوذا ، والذي من نسله جاء المسيا الموعود به .

ب - جاء ترجمة تك 49 : 10 في بعض الترجمات

هكذا : " لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين

رجليه حتى يأتي إلى شيلوه " . وهذه الترجمة مشكوك

فيها . رغم أن فكر العلماء الذين ينادون بها يرجع

إلى استخدام شيلوه مركزا للتابوت أيام يشوع . وهي

إشارة لراحة شعب الله بعد هزيمة كنعان .

ج - تنقسم الكلمة " شيلوه " إلى ثلاثة مقاطع

" شئ " و " ل " و " وه " . ومعنى العبارة هو :

" الذي له " كما يظهر أيضا من حز 21 : 27 . وتتفق

هذه مع الترجمة السبعينية . وهذا الرأي أيضا يعود

بنا إلى فكرة انتظار المسيا . وترجمتها التفسيرية هي :

" حتى يأتي المسيا إلى ما يخصه " .

مياه شيلوه : أنظر " سلوام " ( اش 8 : 6 ) .

شيليون : أنظر " شيلة " .

شيمون : رجل من نسل يهوذا ( 1 أخبار

4 : 20 ) .

شيوا : أنظر " شوا " .