قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٥٢٦

مكتوب على الحجر وفيه اثنا عشر شهرا ويرجع إلى

عصر سليمان . أما بدء السنة المقدسة فهو هلال نيسان

لأنهم خرجوا من مصر في 15 من هذا الشهر

واستخدموا هذا التقويم في حساب أعيادهم وما شابه

ذلك . وهذا النظام هو المستخدم في الأنبياء . ومن

جميل الظروف أن يكون يوم الفصح من كل سنة هو

يوم إشراق البدر الكامل . أما الشهور الهلالية فقد

عرفت في عصر مبكر ( تك 1 : 14 ومز 104 :

19 ) . وإشراق الهلال يرتبط بتقديم الذبائح ليهوه

( عد 10 : 10 و 28 : 11 - 14 و 2 أخبار 2 : 4 ) .

علما بأن الشهر كان 30 يوما قبل الطوفان وبعده

( تك 7 : 11 و 24 و 8 : 3 و 4 ) .

وفي الجدول التالي ترتيب الشهور العبرانية المدنية

بإزاء الشهور المقدسة ، ونسبتها إلى شهور سنتنا الحالية :

الشهور المدنية - الشهور المقدسة - يبدأ بهلال

7 - 1 نيسان ( لح 2 : 1 ) أو أبيب ( خر 13 : 4 ) - آذار أو نيسان ، مارس - إبريل

8 - 2 زيو ( ا مل 6 : 1 ) - نيسان أو آيار ، إبريل - مايو

9 - 3 سيوان ( ا س 8 : 9 ) - آيار أو حزيران ، مايو - يونيو

10 - 4 تموز ( لم يذكر في الكتاب ) - تموز أو آب ، يونيو - يوليو

11 - 5 آب ( لم يذكر في الكتاب ) - تموز أو آب ، يوليو أغسطس

12 - 6 أيلول ( نح 6 : 15 ) - آب أو أيلول ، أغسطس سبتمبر

1 - 7 أيثانيم ( ا مل 8 : 2 ) أو تشري - أيلول أو تشرين الأول ، سبتمبر - أكتوبر

2 - 8 بول ( ا مل 6 : 38 ) - تشرين الأول أو الثاني ، أكتوبر - نوفمبر

3 - 9 كسلو ( نح 1 ك 1 وزك 7 : 1 ) - تشرين الثاني أو كانون الأول ، نوفمبر - ديسمبر

4 - 10 طيبيت ( اس 2 : 16 ) - كانون الأول أو الثاني ، ديسمبر - يناير

5 - 11 شباط ( زك 1 : 7 ) - كانون الثاني أو شباط ، يناير - فبراير

6 - 12 آذار ( اس 3 : 7 ) - شباط أو آذار ، فبراير - مارس

وبما أن الشهور الاثني عشر القمرية لم تكن إلا

354 يوما وست ساعات ، نقصت السنة اليهودية أحد

عشر يوما عن السنة الرومانية . ولسبب ذلك أدخل

اليهود شهرا ثالث عشر ، كل ثلاث سنوات سموه " فيادار "

أو " أذار الثاني " . وهكذا جعلوا السنة القمرية

تعادل السنة الشمسية تقريبا .

اشتهى - شهوة - شهوات : الشهوة هي حركة

النفس ونزوعها إلى ما تريده . فإن اشتهت النفس ما

ليس لها الحق فيه فإن هذه الشهوة ، شهوة غير شرعية

( 1 كو 10 : 6 و 1 بط 2 : 11 و 4 : 2 و 2 بط

2 : 10 ) . ورغم أن الكلمة في أصلها تعني الرغبة

الملحة القوية ، وكان يمكن أن تستخدم للحسن والسئ ،

ولكنها وردت في الغالب للاستعمال السئ .

واستخدمها الكتاب المقدس للتعبير عن النوازع الحسية

التي تلد الخطيئة ( يع 1 : 14 و 15 ) .

شوا : اسم عبري معناه " بطل " أو ربما