قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٥١٩

( 1 ) لاوي من عشيرة مراري في أيام داود

( 1 أخبار 26 : 10 ) .

( 2 ) شمعوني ( 1 أخبار 4 : 37 ) .

( 3 ) أب أحد حراس داود ( 1 أخبار 11 : 45 ) .

( 4 ) لاوي عاش في أيام حزقيا الملك ( 2 أخبار

29 : 13 ) .

شمريا : اسم عبري معناه " يهوه يحفظه " وهو :

( 1 ) أحد جنود داود في صقلغ ( 1 أخبار

12 : 5 ) .

( 2 و 3 ) اثنان من الذين أخذوا نساء غريبة ،

وأمرهم عزرا بإبعادهن ( عز 10 : 32 و 41 ) .

( 4 ) ابن رحبعام ( 2 أخبار 11 : 19 ) .

شمريت : اسم موآبي معناه " ساهر أو متيقظ "

وهو اسم امرأة موآبية كانت أم أحد قتلة الملك

يوآش ( 2 أخبار 24 : 26 ) . وتسمى أيضا شومير

( 2 مل 12 : 21 ) .

شمس : مركز الأجرام السماوية . خلقها الله

( تك 1 : 16 ) نورا للنهار . وهو حافظها ( ار 31 :

35 ومت 5 : 45 ) . وهي تساعد النبات على النمو

( تث 33 : 4 و 2 صم 23 : 4 ) وقد استخدم

اسم الشمس في التشبيهات الشعرية . فخروج العروس من

غرفته كشروقها ( مز 19 : 4 - 6 ) . وإقبال الموت ،

أو تحقيق خسارة فادحة يشبه بغروبها في قلب النهار

( ار 15 : 9 وعا 8 : 9 ومي 3 : 6 ) .

ظن الشعراء قديما أن لها مسكنا تدخل إليه

وتخرج منه ( حب 3 : 10 و 11 ومز 19 : 4 - 6 ) .

ويشار إلى طهارتها في نش 6 : 10 . ويرمز بزيادة

لمعانها بعد شروقها عن تقدم الرجل الصالح نحو الكمال

( أم 4 : 18 ) .

وكانت الشمس معبود الشعوب التي عاصرت

العبرانيين كالبابليين والأشوريين باسم " شمش "

والمصريين باسم " رع " . وقد أدخل منسي الملك

عبادة الشمس في يهوذا على نظام عبادتها في آشور

( 2 مل 21 : 3 و 5 ) ودشن هو وخليفته آمون

خيلا وعجلات للشمس ، وأحرقوا لها بخورا على السطوح

( 2 مل 23 : 5 و 11 ) .

وقد أوقف إجابة لطلب يشوع سيرها في جبعون

لتسهيل غلبة العبرانيين على الأعداء . والآيات المقتطفة

في هذا المضمار مأخوذة من سفر ياشر ( يش 10 : 12 -

14 ) . وأثبت رجوع ظل الشمس عن درجات آحاز

وعد الله بشفاء الملك حزقيا ( 2 ملو 20 : 11 واش 38 :

8 ) . ودل كسوفها عند صلب المسيح على تسلطه

عليها كبارئها وربها ( مت 27 : 45 ومر 15 : 33

ولو 23 : 44 ) .

ذكرت ضربة الشمس في ( مز 121 : 6 و 2 مل

4 : 19 ) .

شماس : لفظ الكلمة اليونانية " دياكونس "

جمعها " دياكونوي " ومعناها خادم . والكلمة

" دياكونس " هي نفسها المترجمة " خادم " في مت

20 : 26 و 23 : 4 ) . وهي تستخدم للمسيح ( رو

15 : 8 ) ولخدمة الدين ( 1 كو 3 : 5 وكو 4 : 7 ) .

إلا أنها اختصت بالسبعة الرجال ، المشهود لهم ، المملوئين

من الروح القدس والحكمة ، الذين تعينوا لخدمة

الموائد . وبذلك صار الرسل أحرارا وخصصوا ذواتهم

كلية للصلاة وخدمة الكلمة .

وإذ تذمر اليونانيون على غيرهم لسبب المحاباة في

توزيع الحسنات بين أراملهم ، انتخب الشمامسة السبعة

من اليونانيين ، وأفرزوا بالصلاة ووضع أيدي الرسل

( اع 6 : 1 - 6 ) .

وخدمة الشماس خدمة روحية ، تظهر في 1 تي

3 : 8 - 13 . وكان للشماس أيضا أن شهد للمسيح

بالوعظ أو بأية طريقة أخرى . فإن إستفانوس وفيلبس