قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٥١٠

شعبه - شعب : صدع في الجبل يتجمع فيه

المطر ( 2 صم 2 : 29 ) .

شعر : غطاء الرأس الطبيعي . في مصر قديما

كانوا يحلقون شعور رؤوسهم ، وفي حالة الحزن لا

يحلقونه والأشوريون أطلقوا شعرهم إلى الكتفين .

أما بنو إسرائيل فقد تركوا شعرهم ينمو ، وقصوه فقط

حتى لا يطول جدا ( عد 6 : 5 و 2 صم 14 : 26 ) .

وقد منعت الشريعة قص الشعر مستديرا كالوثنين ( لا

19 : 27 ) .

كان العبرانيون يحلقون شعورهم بموسى أو بسكين

( اش 7 : 20 وحز 5 : 1 ) إلا أنهم كانوا يتركونه

غير محلوق وفاء لنذر أو إتماما لفرض ( قض 13 : 5 ) .

أطلب " نذير " . وكانوا أحيانا يقصونه بالمقص ( حز

44 : 20 ) . وفي ذلك تجنبوا تطرف كهنة الوثنيين

الذين يحلقون رؤوسهم . وكان سكان أرض كنعان

يحلقون بعض أجزاء رؤوسهم . وكانوا يدهنون الشعر

بزيت عطر سواء عند السيدات أو الرجال ( مز 23 :

5 ومت 6 : 17 ) . وكانوا يزينون الشعر بالجواهر

والأحجار الكريمة ويضفرونه ( 1 تي 2 : 9 و 1 بط 3 :

3 ) . فمثلا كان شعر شمشون مضفورا في سبع خصل .

وفي أيام بولس لم يكن الرجال يرخون الشعر

( 1 كو 11 : 14 ) . وقد ندد الكتاب المقدس

بالإسراف في تزيين الشعر ( 1 تي 2 : 9 و 1 بط 3 : 3 ) .

وأمرت الشريعة بأن تحلق رأس المرأة الأسيرة التي

تتزوج من يهودي ، والأبرص يوم تطهيره ، والنذير

يوم انتهاء نذره ( لا 14 : 8 و 9 وتث 21 : 12

وعد 6 : 18 ) . أما حلق الرأس للدلالة على الحزن

والتوبة عن الخطيئة فكان دأب الأمم قديما ( أي

1 : 20 وار 7 : 29 ) .

شعر : الشعر وسيلة قديمة جدا للتعبير عن

أحاسيس النفس . وهو وليد العواطف الطبيعية .

فكلمات سارة عند ولادة ابنها شعر ( تك 21 : 6

و 7 ) . وكلمات يعقوب مباركا أولاده قبيل وفاته

أنموذج من الشعر السامي ( تك 49 ) . وأغنية موسى

ومريم بعد عبور بني إسرائيل البحر الأحمر نوع من

الشعر العبري البسيط ، المنظوم على نغمات الرقص ( خر

15 : 1 - 21 ) .

والشعر العبري لا يتقيد بالمقاطع ولا بالقوافي ،

وإنما أهم ميزة فيه هي الموازنة والتطابق . ونراهما

واضحين في أنواعها المختلفة التالية :

( 1 ) تشابه المعنى : أي تكرار الفكرة مرة

أخرى بألفاظ أخرى :

تك 4 : 23 : " عاده وصله ، اسمعا قولي ، يا امرأتي

لامك وأصغيا لكلامي فإني قتلت رجلا لجرحي ،

وفتى لسحقي " . لاحظ أن لامك لم يقتل سوى

رجل واحد .

مز 22 : 20 : " أنقذ من السيف نفسي ، ومن

يد الكلب حياتي " .

( 2 ) متدرج : وفيه يشرح السطر الثاني

فكرة جديدة مرتبطة ارتباطا وثيقا بالسطر الأول :

أيوب 3 : 17 : " هناك يكف المنافقون عن

الشغب ، وهناك يستريح المتعبون " .

( 3 ) تركيبي توافقي : فيه الفكرة في السطر

الأول تستخدم أساسا تبني عليه الأفكار المتتابعة .

مز 25 : 12 : " من هو الإنسان الذي يخشى

الرب ، أنه يرشده في الطريق التي يختارها " .

أم 26 : 4 : " لا تجاوب الغبي بحسب حماقته ،

لئلا تكون أنت نظيره " .