قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٤٥

أربع : اسم كنعاني معناه " أربعة " وهو أبو

عناق ، وأعظم العناقيين . وقد تسمت مدينة قرية أربع

باسمه ( يش 14 : 15 و 15 : 13 ) .

أرابع : أنظر " ربع " .

أربوت : كلمة عبرية معناها " طاقات " وهي اسم

مكان بالقرب من سوكوه وحافر ( 1 ملوك 4 : 10 )

ويظن أن مكانها اليوم " عرابة " بالقرب من دوثان

وبلدة جنين الأردنية .

الأربي : نسبة إلى آراب ، وهي مدينة في

إقليم اليهودية الجبلي . وقد لقب فعراي أحد أبطال

داود بالأربي ( 2 صم 23 : 35 ) .

أرتحششتا أو أرتحشستا : وهما صورتان

لاسم واحد في الأصل العبري ولفظه في الفارسية القديمة

" ارتكسشثرا " ومعناه " الذي يعطي القانون المقدس

السيادة " وقد ورد اسما لملكين : أولهما هو الابن

الثالث للملك زركسيس وقد خلف أباه على عرش

الفرس وحكم من عام 465 إلى عام 424 ق . م .

ويدعى " لونجمانوس " أي " طويل الباع " وقد أمر في

أول عهده بمنع الاستمرار في بناء الهيكل في أورشليم

( عزرا 4 : 7 ) ولكنه عاد فيما بعد وأذن بالاستمرار

في البناء ( عزرا 6 : 14 ) . وفي السنة السابعة من

ملكه أذن لعزرا أن يعود ومعه عدد كبير من المسبيين

إلى أورشليم ( عزرا 7 : 1 و 11 و 12 و 21 و 8 : 1 ) .

وقد يظن بعض العلماء أن عزرا قام بنشاطه في زمن

حكم ارتحشستا الثاني ( 404 - 358 ق . م . )

ولكن هذا الأمر يعوزه الدليل ولا يستقيم مع

النصوص الكتابية .

وفي السنة العشرين من ملكه ( 445 ق . م ) . أذن

لنحميا ، الذي كان يعمل ساقيا له ، أن يذهب إلى

أورشليم ، وأن يبني سور المدينة ( نح 2 : 1 ) وفي

السنة الثانية والثلاثين من ملكه أيضا ( 433 ق . م . )

أذن لنحميا أن يذهب إلى أورشليم مرة ثانية . وعينه

حاكما على المدينة ( نح 13 : 6 ) وقد ذكر المؤرخون

اليونان أن ارتحشستا أخمد ثورة قامت في مصر عام

460 ق . م . وأخرى في سوريا عام 448 ق . م .

أرتيماس : اختصار الاسم اليوناني أرتيمادورس

ومعناه " عطية الآلهة أرطاميس " . وهو أحد رفقاء

بولس في الجزء الأخير من حياته . وقد فكر الرسول

في إرسال رسالة معه إلى تيطس ( تيطس 3 : 12 ) .

أرجوان : لون صباغة يشمل البنفسجي

والقرمزي أو الأحمر ( قارن مرقس 15 : 17 مع مت

27 : 28 ) وكانت ثياب الأرجوان غالية الثمن يلبسها

الأغنياء وذوو المكانة الرفيعة وكبار موظفي الدولة

( أستير 8 : 2 و 15 ، دانيال 5 : 7 ، لو 16 : 19

ورؤ 17 : 4 ) وكان يلبسه الملوك بنوع خاص ( قض

8 : 26 ، 1 مكابين 8 : 14 ) وعندما ألبس الجند

المسيح ثوب الأرجوان قصدوا بذلك السخرية والاستهزاء

من قوله أنه ملك ( مر 15 : 17 ) وكانت

تستخدم ثياب الأرجوان في أماكن العبادة كلباس

لآلهة الأوثان ( إرميا 10 : 9 ) وقد استخدم الأرجوان

في صنع ستائر خيمة الاجتماع والحجاب ( خر 25 : 4

و 26 : 1 و 31 و 36 ) وكذلك استخدم في صنع

ثياب رئيس الكهنة ( خر 28 : 5 و 6 و 15 و 33

و 39 : 29 ) وقد صنع حورام ، وهو رجل صوري ،

حجاب هيكل سليمان من الأرجوان ( 2 أخبار 2 : 14

و 3 : 14 ) ويقول يوسيفوس إن البنفسجي أو الأزرق

الذي كان في الحجاب يشير إلى زرقة السماء ( يوسيفوس :

حروب اليهود ، الكتاب الخامس ، الفصل الخامس ، والفقرة

الرابعة ) وكانوا يصنعون لون الأرجوان من بعض

أصداف السمك . وكان الصوريون يصنعون الأرجوان

الذي اشتهروا به من نوعين من محار السمك اسمهما