قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٤٦٨

أسفارهم سفرا واحدا ) ومجموع عدد هذه الأسفار

ثمانية . ( ج ) والقسم الثالث هو الكتب . وعدد

أسفاره أحد عشر سفرا وهي المزامير والأمثال وأيوب

والنشيد والجامعة وراعوث والمراثي وأستير ، ودانيال ،

ثم عزرا ونحميا كسفر واحد ، وسفرا الأخبار كسفر

واحد . ومجموع عدد هذه الأسفار أربعة وعشرون

سفرا . ثم عاد اليهود وأضافوا سفر راعوث إلى القضاة ،

ومراثي إرميا إلى سفر إرميا ، فصار عدد الأسفار

القانونية 22 سفرا فقط ، بعدد حروف الأبجدية العبرية .

أما عن حفظ الكتابات المقدسة فيقول سفر الخروج

40 : 20 أن موسى أخذ لوحي الشهادة ووضعهما في

لتابوت ، كما يقول سفر التثنية 31 : 9 أن موسى كتب

التوراة وسلمها للكهنة بنى لاوي ، وأمرهم بوضعها

بجانب التابوت ( تثنية 31 : 24 - 26 ) ويتضح من

ملوك الأول 8 : 9 أن لوحي الشهادة كانا محفوظين حتى

زمن سليمان ، كما أن يهويا داع الكاهن قدمهما إلى

يوآش ( 2 ملوك 11 : 12 ) وقد نقل رجال حزقيا

الملك أمثال سليمان ( أمثال 25 : 1 ) .

ثم إن هذه الكتابات المحفوظة كانت ذات

سلطان على حياة الناس ، ويتضح هذا من قصة سفر

الشريعة الذي غير حياة الشعب ( 2 ملوك 22 : 8 -

20 ) كما يظهر هذا من نحميا 8 : 8 وكذلك انظر

زكريا 7 : 12 ودانيال 9 : 2 كما أن بولس يقول هذا

في رسالته الثانية إلى تيموثاوس 3 : 16 .

وقد عمل على حفظ كتابات العهد القديم ترجمتها

إلى اليونانية بالترجمة المعروفة " السبعينية " والتي بدئت

حوالي 250 وأكملت حوالي 150 ق . م . وقد بدأت

هذه الترجمة بأمر بطليموس فيلادلفوس الذي كان يحب

الكتب ، والذي حكم في مصر من سنة 285 ق . م .

ومن العهد الجديد نتأكد أن العهد القديم كما هو

الآن كامل وله سلطان مطلق ، فقد اقتبس منه 275

شاهدا كما اقتبست منه قصص وأفكار ، مما يبرهن

لنا صحة العهد القديم كما هو بين أيدينا اليوم . وقد

قبل رجال الكنيسة الأولون العهد القديم كما هو بين

أيدينا اليوم . ويتضح ذلك من كتابات جستن مارتر

حوالي نحو 164 م ، ومن كتابات أسقف ساردس الذي

ذهب إلى فلسطين خصيصا من أجل هذا الأمر للفحص

والبحث في نحو 170 م ، ومن أوريجانوس الإسكندري

حوالي سنة 254 م .

ويوجد في نسخ الترجمة السبعينية أسفار لم تجمع

ضمن أسفار العهد القديم العبرية وهذه الأسفار تعرف

" بالابو كريفا " .

( 2 ) العهد الجديد : وينقسم تاريخ جمع أسفار

العهد الجديد إلى ثلاثة أقسام :

( أ ) القسم الأول من البدء حتى عام 170 م -

وقد تمت كتابه جميع أسفار العهد الجديد في القرن

الأول المسيحي ، وكان لهذه الكتابات السلطان

المقدس ، فقد طلب بولس الرسول أن تكون لكتاباته

السلطة الرسولية الواجبة ( 1 تسالونيكي 5 : 27 وكولوسي

4 : 16 ) وحذر يوحنا الجميع من إضافة شئ أو

حذف شئ ما مما كتبه في سفر الرؤيا ( رؤيا 22 :

18 و 19 ) واعتبر الرسول بطرس كتابات بولس

الرسول ذات سلطة قانونية كبقية الكتب المقدسة

( 2 بطرس 3 : 16 ) . وقد كان الآباء الأولون

يتبادلون الرسائل والكتابات لتعمم الفائدة ، وهكذا

صارت كتابات العهد الجديد معروفة للمسيحيين جميعا .

وقد اقتبس أكليمندس الروماني في عام 95 م من متى

ولوقا ورسالة العبرانيين ورومية وكورنثوس وتيموثاوس

وتيطس وبطرس وأفسس ، وذلك في رسالة كتبها

إلى مسيحيي روما .

وكتب أغناطيوس رسالة عام 115 م إلى