قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٤٥٤

يأتي الملك بتقدماته للآلهة .

لكن هذه الأيام كانت تحفظ تبعا لنور القمر ،

وواضح من التاريخ الكتابي أن حفظ يوم السبت عند

اليهود كان تبعا لنور أعظم من نور القمر ، وهو الأمر

الإلهي ونور الإعلان السماوي ، فلا علاقة أساسية بين

الغرض من تقديس يوم الله ويوم بابل ، فإن السبت

العبري يوم عينته إرادة الله .

وقد بقي اليهود يحفظون يوم السبت بمواظبة ، حتى

تطرفوا في ذلك ، فحفظوه حفظا حرفيا أحيانا ،

وخلطوه بعبادات الأوثان أحيانا أخرى ، فأرسل لهم

الله الأنبياء ليرشدوهم إلى حفظ السبت حفظا روحيا ،

حسب رغبة الله ( 2 ملوك 4 : 23 وقاموس 8 : 5

وهوشع 2 : 11 وإشعياء 1 : 13 وحزقيال 46 : 3 ) .

وفي فترة السبي التي قضاها اليهود في بابل نسوا

حفظ السبت ، فبدأ رجال الله يشددون على حفظه

بعد العودة إلى كنعان ، وجاهد نحميا جهاد الأبطال

ليعيد إلى يوم السبت مكانته القديمة ( نحميا 10 : 31

و 13 : 15 - 22 ) .

وفي فترة ما بين العهدين انتشرت مجامع اليهود ،

فكانوا يقضون يوم السبت في دراسة الناموس وفي

الراحة من أشغالهم العالمية . وقد شددوا في حفظ يوم

السبت حتى أنهم لم يرفعوا سلاحا ضد مهاجميهم في هذا

اليوم المقدس ، فأهلك المهاجمون منهم كثيرين

( 1 مكابين 2 : 29 - 38 ) . ولكنهم عادوا

وتجاوزوا عن الحرب في يوم السبت للدفاع عن النفس

في حالة الهجوم عليهم ( 1 مكابيين 2 : 39 - 41 ) .

وفي الفترة الواقعة بين عزرا والمسيح زاد اليهود

عددا من القوانين التقليدية التي يجب حفظها في يوم

السبت ، تاركين الرحمة والحق التي هي الأمور الرئيسية

الواجبة فيه . وعندما جاء المسيح كان موضع حفظ

السبت هو مادة النزاع الأولى بين المسيح وبين شيوخ

اليهود . فقد أرادوا حفظ اليوم حرفيا كعبيد للسبت ،

بينما علم المسيح أن السبت إنما جعل لا جل الإنسان

( مرقس 2 : 27 ) .

ولم يجرد المسيح يوم السبت من قيمته كيوم

للعبادة ، فقد ذهب دوما إلى المجامع للصلاة في يوم

السبت ( لوقا 4 : 16 ) ولكنه كان يتحنن ويعمل

المعجزات في يوم السبت لأنه رب السبت ( مرقس 2 :

28 ) . وكان يريد ليوم السبت أن يكون يوم

الخدمة وعمل الرحمة .

وقد قدس المسيحيون الأولون يوم السبت ، ولكن

اليوم الأول من الأسبوع أي ( الأحد ) حل تدريجيا محل

اليوم السابع ، وكان المسيحيون الأولون يجتمعون فيه

للصلاة ، فقد جعلت قيامة ربنا قيمة خاصة لهذا اليوم

الأول من الأسبوع .

وفي قرار المجمع المسيحي الأول لم يفرض قادة

الكنيسة الأولى حفظ يوم السبت اليهودي على أحد

( أعمال 15 : 28 الخ ) فلم تعد هناك إلزامية حفظ

يوم السبت اليهودي . . وقد نقل المسيحيون إلى اليوم

الأول من الأسبوع أفضل ما في السبت اليهودي ،

وتخلصوا من كل الأخطاء التي ألصقها به اليهود .

على أن هذا لا يعني عدم حفظ يوم الأحد بدقة ،

فإن السبت كناموس أدبي أمر باق ، والسنة التي بني

عليها لا تتغير بتغيير السبت إلى الأحد ، فإنه يجب علينا

أن نستريح يوما في كل أسبوع بعد الكد والتعب . .

كما إننا ينبغي أن نعطي الله سبع الوقت مكرسا

تماما له !

غير أن غاية المسيحي من حفظ الأحد تختلف عن

غاية اليهودي من حفظ السبت ، فإن المسيحي ينظر

إلى يوم الأحد واثقا بالفادي الذي قام فيه منتصرا

من الأموات ليتمم له عمل الفداء . .

وهناك جماعة من المسيحيين يفتكرون أن المسيحيين