قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٤٥٣

يرجع نسبها إلى سليمان عن طريق هذه الملكة ولذلك

يلقب ملك الحبشة نفسه بالأسد الخارج من سبط

يهوذا .

سبئيون : أهل سبا ، وهم المذكورون في أيوب

1 : 15 ، وهم شعب طوال القامة ( إشعياء 45 :

14 ) وكانوا يغيرون على البلاد ويسبون ساكنيها كما

فعلوا مع أيوب ، وهم يتنقلون من بلد إلى بلد ( أيوب

6 : 19 ) وكانوا يتاجرون في العبيد ( يوئيل 3 : 8 )

ويعتقد دلمان أنهم فرع من الكوشيين . وقد

يكونون من نسل سبا بن كوش ( تكوين 10 : 7 )

وكانوا أهل حضارة ويشتغلون بالتجارة فتاجروا في

الذهب والعطور ، ولم تقتصر تجارتهم على حاصلاتهم

المحلية بل امتدت إلى حاصلات الهند والحبشة .

وانتشر أهل سبا في الأراضي حتى وصلوا إلى شمال

غرب بلاد العرب في أيام الأشوريين في القرن الثامن

قبل الميلاد ، ووصلوا لي شمال الصحراء مع النبطيين ،

كما امتزجوا بالقبائل الأخرى عن طريق الزواج

والارتباطات السياسية ، وكان من تأثير ذلك أن

اختلطت سلاسل أنسابهم .

ومن قصة زيارة ملكتهم لسليمان في أورشليم نرى

أنهم كانوا يعطون المرأة مكانا عظيما ، وكانوا لا

يتزوجون أكثر من واحدة . . . وكانوا يعبدون

الشمس .

وكانت عاصمتهم تسمى مأرب وقد أقاموا فيها

سدا عظيما ذا شهرة واسعة ثم بنوا هيكلا للقمر

يسمى الآن هيكل " بلقيس " وقد اكتشف هذا

الهيكل حديثا ، ووجد فيه شئ من بدائع الفن

والأعمدة الهائلة والأسوار المنيعة والتماثيل الرائعة .

سبائيون : انظو " سبئيون " .

سبولت : أنظر " شبولت " .

سبت : كلمة عبرانية معناها " راحة " وقد

بدأ التفكير في يوم السبت على أنه اليوم الذي يترك

فيه الإنسان أشغاله المادية حتى يستريح قديما ، وذلك

تذكارا لليوم السابع من الخليقة " لذلك بارك الله يوم

السبت وقدسه لأن فيه استراح الرب من جميع أعماله "

( تكوين 2 : 1 - 3 ) ويقول سفر الخروج 20 : 8

- 11 يجب أن نستريح في اليوم السابع لأن الله

استراح فيه من الخليقة . وقد منع الله نزول المن

لإسرائيل في اليوم السابع حتى يستريحوا ( خروج 16 :

22 - 30 ) .

ثم تطور التفكير عن يوم السبت حين أمر الله في

الوصية الرابعة بحفظ السبت لأن : " الله بارك يوم

السبت وقدسه " . وأمر الله أن يستريح الإنسان

والحيوان ونزيل البيت في السبت ، لا لأنه استراح فيه

فحسب ، بل لأنه باركه وقدسه أيضا . وعلى هذا

فإنه عندما كسر أحد اليهود السبت قتلوه بدون

رحمة ( عدد 15 : 32 - 36 ) .

ومن هذا نرى أن يوم السبت كان يوما واضح

المعالم مرعيا في إسرائيل من الجانب الديني للعبادة ،

ومن الجانب الاجتماعي لإراحة المشتغلين والعبيد

( تثنية 5 : 12 - 15 ) .

وقد حاول البعض أن يرجعوا السبب في حفظ يوم

السبت إلى حفظ البابليين له ، فقد كان هؤلاء يحفظون

اليوم السابع والرابع عشر والحادي والعشرين والثامن

والعشرين من كل شهر ، مهما كان اسم اليوم ، وكانت

شرائعهم تقول إن الملك لا يأكل اللحم المطبوخ على

الفحم في هذه الأيام ، ولا يغير ثياب جسده ، ولا

يلبس ثيابا نظيفة ، ولا يقدم ذبيحته ، ولا يركب

في عربة ، ولا يتكلم في قضية ، ولا يجوز للرائي في

هذه الأيام أن يقدم للناس ما يرى ، ولا يجوز

للطبيب أن يضع يده على جسد إنسان . وعند المساء