قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٤٣٤

وكانت هذه الأنوار كما قال الله لآيات ولأوقات

ولأيام وسنين . فصارت أساس التفكير المتطور

بخصوص الوقت وتنظيمه .

وعندما بدأ الإنسان يزرع ويفلح الأرض ازداد

إدراكه لقيمة الوقت وبدأ ترتيب الوقت بالنسبة

للزراعة وتقويم جازر في القرن العاشر ق . م . يسجل

شيئا من هذا الادراك على قطعة من الحجر المرمري

الأملس . والكتاب يذكر هذه الأوقات في تك 8 :

22 وخر 34 : 21 ولا 26 : 5 ومز 74 : 17 وزك 14 :

8 و 2 صم 21 : 9 . وقد ربط اليهود تاريخهم

بالأحداث الكبيرة مثل الخروج من مصر ( خر 12 :

40 ) أو السبي البابلي ( حز 33 : 21 و 40 : 1 ) أو

بناء الهيكل ( 1 مل 6 : 1 ) أو الزلزلة ( عا 1 : 1

وزك 14 : 5 ) أو بالنسبة إلى سني حكم الملوك

( 2 ملو 3 : 1 ، وغيره ) .

وهكذا لم يفت اليهود أن يلاحظوا تغييرات

الطقس والأزمنة . وكانت الساعة أصغر أقسام الوقت

عندهم . ويظهر أنهم كانوا يقيسونها بواسطة آلة

شمسية سميت درجات ( 2 مل 20 : 11 ) . وكان

يومهم الديني يبدأ بغروب الشمس أما النهار الطبيعي

فيبدأ بشروقها . ثم قسموا الليل إلى ثلاثة أقسام

سمي كل قسم منها هزيعا . وقد ذكر منها الهزيع

الأوسط ( قض 7 : 19 ) وهزيع الصبح ( السحر )

( خر 14 : 24 و 1 صم 11 : 11 ) .

ويظهر الترتيب الروماني لليل في العهد الجديد .

فنراه منقسما إلى أربع هزع ( مر 13 : 35 ) .

هزيع المساء ، ونصف الليل ، وصياح الديك ،

والصباح . وكان اليوم منقسما إلى 24 ساعة في كل

منها 60 دقيقة وفي كل دقيقة 60 ثانية . وقد نقلوا

هذا عن السومريين . وقد أطلق الكلدانيون أسماء على

الأيام ترتبط بالشمس وبالقمر وبالنجوم ، كما حدد

الفلكي نبوريمانو أيام السنة ب 365 يوما وست ساعات

و 15 دقيقة و 41 ثانية . وهذا قريب للغاية من طول

السنة الحقيقي إذ أنه يزيد على طولها الحقيقي ست

وعشرين دقيقة وخمس وخمسين ثانية .

أما الأسبوع العبراني فكان سبعة أيام تنتهي

بالسبت وقد قسم المصريين القدماء شهرهم وهو 30

يوما إلى ثلاثة أقسام في كل منها عشرة أيام . وكان

البابليون يحرمون القيام ببعض الأعمال في اليوم السابع .

ويلاحظ أن العبرانيين بنوا فكرة الأسبوع وتوقيت الزمن

على ترتيب الله في الخليقة ( تك ص 1 و 2 ) . ولم تكن

لديهم أسماء للأيام فقد أعطوها أرقاما إلا أنهم

ميزوها بسبب القراءات الكتابية اليومية .

أما الشهر العبراني فقد كان شهرا قمريا ، كان

أول يوم فيه يسمى الهلال وكان عيدا . وفي أسفار

موسى الخمسة ويشوع والقضاة وراعوث لم يذكر سوى

شهر واحد باسمه وهو أبيب ثم عدت الشهور حسب

ترتيبها فقيل الشهر الثاني والثالث الخ . وفي سفر

الملوك الأول تذكر أسماء ثلاثة من الأشهر هي :

زيو ( الثاني ) ( 1 مل 6 : 1 ) وإيثانيم ( السابع )

( 1 مل 8 : 2 ) وبول ( الثامن ) ( 1 مل 6 : 38 ) .

ولم يذكر غير هذه من أسماء الشهور في أسفار ما قبل

السبي .

والشهور العبرية هي : أبيب ( نيسان ) وزيو

وسيوان وتموز وآب وأيلول وايثانيم ( تشري )

وبول وكسلو وطيبيت وشباط وأذار . وأذار ( وهو

الشهر الثالث عشر المضاف ) .

أما السنة العبرية فكانت تتألف من اثني عشر

شهرا قمريا ابتداؤها أول نيسان . ثم كانوا يضيفون

إليها شهرا يكون بمثابة الشهر الثالث عشر وذلك

عندما ينتهي الشهر الثاني عشر قبل اعتدال الليل

والنهار مما يمنع تقديم باكورات غلة الشعير في منتصف